我们造一切罪的根本，就是有“我执”和“我所执”——将“我”和“我的”当做是真的了，一旦当真，便会在乎“我”和“我所”的得与失、福与祸。因为强烈地在乎和着迷，使内心产生了极强烈的贪欲和嗔恨，因而招来无数的痛苦，无休止地轮回于苦海之中。而“甚深妙法”，正是破除轮回根源——无明、了达般若智的妙法。故而名为“甚深”。何为广大即菩提心与菩萨行。因为这二者不为一己之安乐，而是将六道一切众生，包括蚊蝇飞虻在内，均视为自己的父亲、母亲，又将“令天下一切有情父母众生悉皆离苦得乐”视为终极目标。菩提心与菩萨行，是得到一切安乐的源泉，亦是断除一切痛苦的最强有力的助伴！若没有众生，何来发大慈大悲心、何来行菩萨广大行没有大慈大悲心和菩萨广大行，又何来证得圆满正等正觉佛陀果位！诚如今生的父母赐予我们一切爱，保护我们免遭一切有可能遭受的苦难与灾祸，令我们得到尽他们所能的一切快乐般，众生在过去无数次做我们父母时，也具备同样的恩德。有的众生现在作为我们的敌人，这无意当中为我们提供了一个修忍辱、智慧、精进等的方便；有的众生作为陌生人，即成为我发菩提心、大慈大悲心的所缘。不仅如此，一切功德的源泉是爱一切众生，一切祸端和损伤之门是自私自利。因此，以“为利一切父母众生而证得无上正等正觉佛陀果位”的这种强有力的愿心，修六度四摄等菩萨利益一切众生的行门，乃是广大法门。何谓“精进修行”《入行论》中言：“精进名为善法勇”。精进，就是非常努力而欢喜地在善法上去修习。还有一种修习的方式，是忍辱修习——很辛苦，不太愿意去修，但为了成佛，不惜一切代价、再苦再难也要修习。忍辱修习是精进修习的地基。我们应该选择精进修行，而不是忍辱修行。那是不再觉得苦，也不再觉得难的状态，心中欢喜充盈，就好像几天滴水未进，突然得到了清凉的甘露一般。我们无数世以来都流浪在六道轮回的荒野之中，未曾获得一星半点的水滴。而此时此刻，内心的荒野终于得到佛法甘露的滋养，焉能不生起极大的欢喜之心我们平时辛苦了一年，出来度假时虽然也很累，但心情却因为终于能走出憋闷的办公室、出来透气而感到愉快。同样的，我们每天大部分的时间都沉浸于贪嗔痴当中，能有那么半小时、一小时，从世间的烦恼中脱离出来，在慈悲、智慧和德能的乐园中透透气、放松放松，这是多么好的事情啊。以这种意乐修法，才是精进修行。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：精进修行发布于2023-06-25 18:35:33
