此是从作者的角度来观待，分为三种：一是自己亲自作。二是教他人去作。例如一些黑道头目他不是自己亲自作案，而是指使别人去作案，而我们为满足口腹之欲令厨师杀生，也属于这一类。大家切莫以为这样无罪！在我们藏地也有这种情况，一些人号称不杀生，馋肉时便叫个人来杀牛，这仍是有罪的，因为是教他杀！不过是自己不亲自动手而已。三是见作随喜。这是最容易犯的罪。由于没有断除贪嗔痴，我们总有一些自己喜欢和不喜欢的人。当不喜欢的人遭受灾难时，心里不禁乐开花。这便是见作随喜，是非常可怕的事。有些人或许认为，自作和教他作是罪，这能理解。然而他人作了，和自己无关，高兴高兴也不对么不对！为什么呢说到此，我便要讲一讲造业的法则。造业均是在心的驱使下完成的。身、口只是心的工具，倘若工具有罪，则杀人之凶器如刀棒等也能获罪了。然而，真正起决定作用的并非凶器，亦非身、口这两个工具，而是工具的驱动者——心。造业不是身体的行为，而是一种心。动作本身没有罪，身体是无辜的，如果身体有罪，那凶器就更有罪了。从这个角度来看，业分为两种：一是思业，一是思已业。思业是欲作之念，以杀生为例，如生起杀生或嗔害人之念，此属身口意业中的意业——嗔。思已业分两种：一是身业，续以杀生之例，令身体完成杀生行为的这个心念；二是口业，自身不杀人，而教他人来完成了杀生行为的这个心念。在这个过程中，虽然没有完成身业，但嘴里却完成了每一个步骤。说话的口与所说的声音是无罪的，因为它们没有任何主动权，全是出于心的驱使。然而，令自己的嘴发出声音来教他人作恶的心念，便是口业。切记！意业是内心所想，但身业与口业并非身体与口的动作本身，而是令身的动作与口的动作完成的这个心念。因此，随喜他人杀生，尽管并非身业，也并非口业，却在心上造了业。为什么看到别人杀生，自己心中随喜，这能令自己相续中形成喜好杀生的恶习。这种习性埋藏在心里，有朝一日遇到相似情形时，便马上可能生起伤害他人之念。正如羡慕他人喝酒淫乐者，尽管自身未喝酒淫乐，但内心产生随喜之念。从法律上说他是没有罪的，可是从佛教上来说，他是有罪的。这等于在意识中输入了一条信息：这种做法好，产生了认同感。这种认同感有朝一日遇到了类似的环境和条件，你就不再拒绝了，而会马上如鱼得水似地进入状态，造下诸多身口意的恶业。可以这样讲，今天的见作随喜就是明天自作的前兆，因此我们千万不能忽视见作随喜之业。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：今天的见作随喜就是明天自作的前兆发布于2023-06-25 18:35:45
