通过很少量的努力和勤奋，便能积累广大的资粮者，即是随喜善业的功德。因为这用不着花时间，也不需要做其它努力，只要看到他人行善时，自己心想：这太好了，随喜他的功德，愿我也能做如是行！或者，对自己所做的任何一个对自己、对他人、对社会、对国家民族、对众生有益的事情，生起非常强大的欢喜心。何为随喜随，便是随念其功德。喜，是生起非常强烈的欢喜心。随喜自己的功德能令原有功德增长，随念他人功德，能生新的功德，令功德增广。随喜为什么会增长功德例如某人经商赚了大钱，回到家乡修建了一所希望小学，免费接纳贫困学生。家乡有一贫者，心生钦佩，心想未来若有资金也这样做。尽管这种想法当时纯属一种仰慕之情，但千万不可小觑，也许某一天通过努力真有了这个能力，他很可能就因为这个心愿的缘故，为家乡那些和他从前一样贫苦的人，提供良好的生活、教育。如若没有这种随喜为前导，一旦真有钱时，便很难凭空产生这种想法。为什么人总是以贪嗔痴作为引导的，尤其是一旦有点钱，有点权势后，身边便会聚集一批恶友，教唆你去学坏，吃喝嫖赌无所不为。最后，你很可能就用自己挣来的钱将自己彻底毁掉，毁掉今生的富贵、名誉和地位，也毁掉自己来世的幸福。但如果你在遭遇这一切之前便有了一种强烈的信仰，它便会作为前导，把你引向从前的随喜。如某某人有钱了，做了什么好事，塑了一尊佛像或盖了一座大庙，建立了僧团。太好了！因为这个佛像或庙，能够千年万年永存，并且是劝人行善积德的标志,也是自己做为男子汉大丈夫或作为一个人，在这个世上活过的一个证据。我们现在很多条件都不具足，但我们可以去想，可以去随喜他人的功德，有朝一日通过努力，到了真正有能力时，由于之前的随喜，便很可能引来真正的现实。因为任何一个现实的前提，是对这个现实的憧憬和希望。这很重要，因此，我们说随喜功德非常重要。随喜自己的功德更为重要。例如，当自己做了一件值得骄傲，对自他均有益的事情时，心中生起一种非常强烈的喜悦感：“这样做太好了，一定要继续努力再这样做！”此刻，你的善就像河流一样源源不断，否则就会像一盆水，倾倒完后便竭尽。因此要不断地随喜，在相续中不断地生起意乐，不断地止恶扬善。宗喀巴大师曾说，对自己过去生所做的、今生从小到大所做的一切善法，毫无傲慢地生起欢喜心，那是非常好的。可倘若生起的是傲慢心，便很糟糕，那一点点功德很容易被傲慢心所毁掉。观察自己有哪些优点，以这些优点作为基础去随喜，然后再不间断地培养这种信念，这是非常好的。做到以后，自己的功德会不断增长，这是佛所许。所以，应当随喜自己的功德。大家应该看看宗喀巴大师的《证道歌》，它会让你明白一个人应当如何学佛，以什么方式去学，学哪些地方。释迦牟尼佛曾在经中说过：三千大千世界每一座山的每一粒尘土可以数清楚，可是随喜的功德是数不清楚的。另外，不须太大力气而能做极广大功德，最为无上者，便是随喜。昔日阿阇世王供养佛陀，其功德远不如一乞丐随喜其供养的功德大。原因是阿阇世王虽做供养，但与其能力相比，内心中并未造下太大的善习气。而乞丐生起了广大的随喜，便在其意识的习气当中，留下了极其强大的“一旦我有条件亦要如此做”的习气，这种善习气未来必定引生善的结果。业力有时候并非从我们能现见的语言和行为的角度发挥，而是内心习性当中留下的嗜好所引生的。因此，我们要随喜。如何随喜对自他凡圣三世所积的一切善根，无有轻慢，至心发起欢喜，则过去所造的一切善品将更加增广。这里有对五种补特伽罗功德的随喜。其中也包括自己的功德。座上专修随喜功德时，可于此处加修几百遍。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：何为随喜？发布于2023-06-25 18:35:56
