佛教中认识事物的方式有两个，一个是比量，一个是现量。一切客观存在的事物，能用眼睛看到、耳朵听到、鼻子闻到、舌头尝到、身触到的，这一类的五根所识均属现量所证。科学理论是不承认比量的。但是，如果没有了比量也就没有了科学。至于比量，就是由推理而得的知识。正如任何一个科学论证，均是以过去无数经验的总和为依据，来判断现有的事物，比量也是一种理论推测。在佛教中，认识事物的方式有比量所知和现量所知两种。佛陀了知一切事物，非比量所知。因为佛无分别心，而比量是分别心。佛陀对一切万物的现象本质的了达，是现量所知，正如将一个杯子放在手中，亲眼看到一般。这就是我们与佛的差别，如若我们成佛之后，也用不着比量了，而是现量所证。因此，佛教认同以比量与现量两种方式来认识事物，乃是对我们凡夫而言。如若是对佛而言，没有比量只有现量。为什么我们有比量因为我们现量有限，也就是智慧的敏锐度和透彻度都不够。我们通过几千、几万倍的显微镜能看到极微的微尘，如原子、离子之类，但超越工具限制的更小微尘便看不到。然而，佛陀在两千五百年前便提出“微尘”说，提出了原子和离子，以及更微细乃至无穷无尽的细分。甚至通过现量所证，能见一毛孔中能容下三千大千世界。这便是佛陀超胜之处，于佛是唯现量无比量。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：佛教中如何认识事物？发布于2023-06-25 18:36:07
