[原文] 《入胎经》中说，若中有有情于母胎中受生，三处应当现前并且远离三过。 [释义] 《佛为阿难说处胎会》中说：中有身要投生到母胎中受生，必须具备三个条件，并且要远离三个障碍。其实中有身之所以不能如意投生，原因就是因为找不到一个既具备三个条件，同时又远离三过的因缘。中有身的投生不是随便想找谁就找谁，主要是由自己前世所造的业力所致，还要与自己的父母有缘。密法中说，平时不能骂女人。如果骂女人，投生的时候找不到出生处。假如想直接投生西方极乐世界也得要具备善根、福德、因缘。中有身必须找到合适的环境才能受生。就如同青稞的种子，只有遇到适宜的阳光、水分、空气、土壤、温度等等条件才会生根发芽，成为青稞。因缘不具足，中有身就无法投生。 [释义] 中有身投生的条件是：第一，要投生的母亲没有病，尤其是没有不孕不育等类病，月经周期正常。第二，有中有众生在附近准备投生（食香就是中有身），而且强烈地希望投生到胎中，也非常强烈的地盼望自己成为此夫妻的子女。第三，男女双方相互贪爱而相逢。（1）胎过，母胎似青稞形，或似蚁腰、驼嘴形，或被风、胆、涎之病阻止；（2）种过，父母随一不出精血，或虽出时有前后差别，或虽同时，但其一腐坏；（3）业过，食香昔未造成其子女的业或男女未造成其父母的业。《戒经》中说要六处现前亦是此义。 [释义] 投生要远离三过：一胎过；二种过；三业过。胎过是指母胎有疾病、有阻碍怀孕的缺陷。种过是指种子上有缺坏，即白红菩提有缺陷或腐坏，从而不能成胎。业过指的是要投生的中有众生，没有造过成为此夫妻孩子的业力和缘份，或者夫妻二人不曾造过成为这个孩子父母的业。其实这个问题是很容易理解的。古往今来，豪门贵族最担心的就是没孩子，而穷人家最担心的就是养不起这么多的孩子。为什么呢假如中有众生想要做富贵人家的孩子，须有相当大的福报，否则根本就投生不到富贵人家。有大福报的比较少，所以投生到富贵人家的就比较少。反过来说，作为富贵人家的夫妻，由于过去业力所致，虽说他们有许多享受荣华富贵的福报，但却没有造生儿育女的福报，按汉地的话说就是没有传宗接代的福报。并且仅有福报还不行，夫妻二人和要投生的中有之间必须要有这种特殊的做父子或母子的因缘，这就是业果。在《戒经》中说要六处现前，才能够成办一个中有的投生。结婚生子从表面现象看比较简单，实际上是一个比较复杂的过程。其中缘份就不是一件简单的事，因缘的背后有很多因素。从科学的角度只能看到遗传基因等看得见的原因，而看不见的业力等无形的因素。我听说过这样一句话：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我想这是对某些事情有所了解后，而发出的感慨吧，其实这就是承认了因果。那么中有也决不会无缘无故地投生某处。科学是以根识和外在的仪器为手段来认识事物，而佛陀是以证悟的大智慧揭示万法之真相。 [原文] 如是具足三顺缘、远离三违缘，将要于胎中受生的食香犹如幻化般地看到父母行邪行，便起贪爱。若当生男，贪与母会，欲令父离；若当生女，贪与父会，欲令母离；其后便欲拥抱所贪之人，由业力看不到身体的其它部分，唯现随一男女相，由此发嗔，由贪嗔为死缘而投胎。 [释义] 具足三顺缘、远离三违缘之后，将要受生于胎中的中有身，像幻化或如梦一般地看到父母发生关系的场面，由此而产生了贪心。如果将为男身的话，就会贪爱母亲，嗔恚父亲，欲令父离；如果将为女身的话，就会贪与父会，欲令母离。其实受生时候既产生了贪爱也产生了嗔恨，由贪嗔心为死缘而投胎。由于产生贪欲和嗔恨，中有的生命就结束了，又变为五色极微细风心，进入母胎。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：投胎的条件发布于2023-06-25 18:36:24
