忏悔能否忏净？

佛经当中说，通过忏悔，五无间罪或定受罪业亦能净除。杀父、杀母、于僧团中行挑拨离间、出佛身血、杀阿罗汉，即为世界上最大的罪过，名无间罪。但若有悔改之心，发自内心地忏悔，连这样的罪业也可消除。一粒种子，遇到适宜的土壤、温度、阳光、水份、肥料等环境，一定会生根发芽，开花结果。但这个种子若被火烧焦了，便永远也不会发芽和长出新的果实了。龙树菩萨于《亲友书》中言：

意为，即便从前远离善法，身心放逸，做过诸多错事，造下诸多自害害他的恶业，只要改邪归正、勤修善法，便如天上的云翳散开，良宵圆月显现一般，终有一日，你会证得无上正等正觉佛陀果位。

所谓罪业，就是我们内心的缺点、漏洞和贪嗔痴等。只有将一切缺点都改为优点，才能高枕无忧。否则，就算眼前的麻烦过去，下一次再遇到类似的情境时，也仍然无法摆脱。我们不想忏罪，对罪业生不起恐惧心，是因为从未想过它们带来的后果，对因果业报并没有信心！倘若对这些缺点、漏洞导致的后果有着极强烈的恐惧心，对因果业报有强有力的信心，则哪怕是非常细小的罪业也不会继续再犯，而且会尽可能地防护，不令它发生。

昔日，阿底峡尊者从印度来藏，随身携有一木制佛塔，内藏有佛舍利。尊者终生携带此塔，每天晚上必在塔前顶礼三拜，忏悔从晨起至此刻，身体做错了什么，口中说错了什么，心里又想错了什么。继而观察前天，上前天，十天以内，一个月内，逐渐推演至十年内，从出生至今……将罪业一一发陈，思维其后果，生起非常强烈的后悔之心。再将佛塔视为佛，阿底峡尊者在其前忏悔说：“从此以后，纵遇命难，亦绝不再做损害自他之身业、语业和意业”。

细心一点的人或许留意到，凡是阿底峡尊者的像，都是一边有个佛塔，另一边有个桶，桶内装有佛经，此佛塔便是用于忏悔。为什么尊者独有这个尊者又严格到了何种程度据说从印度来西藏的路上，一次尊者突然下马，将佛塔置于上面，对其顶礼。旁人惊骇，问其有何事故，尊者说方才起了错误心念，所以马上下来忏悔。阿底峡尊者于西藏恩德甚大，一生中专讲业果、皈依，故有“业果上师”、“皈依上师”之称。彼时，西藏佛教思想非常混乱，类似于现在汉地的一些地方，装神弄鬼的多，盲目信仰的多，真正知道佛法真理的则极少，佛教内部各派别之间犹互相排斥。自从阿底峡尊者来到藏地，区分显密，非常完整地讲述了由显入密，至佛陀果位的整体实修法，整个西藏便如沸水中注入凉水一般，纷争骤然平息，也明白了佛法究竟是怎么回事。因此，尊者对藏传佛教的规范化做出了极其广大的贡献。我们应效仿阿底峡尊者那般，即便造了非常细小的罪业，也要立即忏悔。这是十分重要的。

精彩开示

1.做一个宽宏大量的人

2.学会跟佛唠嗑

3.拜的是那颗心

4.学会阳光，学会乐观