你把身体一块一块卸下来看一看，皮肤是你吗不是。骨头是你吗不是。五脏六腑是你吗当然也不是了。它们只是“我的”，但肯定不是“我”，对吧那你的意识是你吗灵魂或者神识是你吗不是。如果意识是你的话，那么第一，昨天的意识和今天的意识应该是一样的；但我们今天没有了昨天的意识，昨天也产生不了今天的意识。到底今天你的意识是你呢还是昨天的意识是你呢如果都是的话，就变成了若干个你；如果都不是的话，那就没有一个是你。第二，你的意识里喜怒哀乐四种心都有，如果喜是你的话，怒就不应该是你；如果怒是你的话，喜就不应该是你；同样，如果乐是你的话，哀就不应该是你；以此类推。总而言之，这四个是互相矛盾的。而如果四个都是你的话，就变成四个你了。再者，识有六识，意识之外还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。五识都是你的话，就有了五个你，所以这五识哪一个都不应该是你。那么“我”到底在哪里呢在五蕴当中那我和五蕴是一体，还是分别的呢五蕴是指色、受、想、行、识。色即肉体；受即感受，有好的感受、不好的感受和既不好也不坏的感受；想即分别心；行即善业、恶业、无记业或者福业、非福业、不动业三种行；识即六识。如果五蕴当中有你的话，五蕴也变成一个，否则你没办法跟它融为一体，因为我只有一个，五蕴有五个；如果五蕴个个都是我的话，我就变成五个我了。再者，要么我有一个，那样眼睛就变成耳朵，耳朵就变成了舌头……总而言之，色变成受，受变成想，想变成行，行变成识，全都混为一谈了。这就麻烦了，所以五蕴都不是“我”。我在五蕴之外吗如果在五蕴之外的话，除色、受、想、行、识之外，应该能找到一个“我”；可是找不到，根本就没有“我”。实际上就像“我” 和“市长”的关系一样。打个比方说明一下，大家都叫他市长。他是市长吗他本来不是市长。那为什么又叫市长了呢因为有一天，一张文件纸上写了几个黑的字，盖上了一个章，他就变成了市长。改天又一张纸上面写几个字，盖上章，他就不是市长了。实际上无论是不是市长，都是因为一张纸加一瓶墨和一枚章而已，什么都没有少，什么都没有多。纸是本来就有的；墨也是本来就有的；章也是本来就有的，只不过把纸、墨和章这三个用在一个地方，他就变成市长了；再把纸、墨和章这三个用在一个地方，他又不是市长了。这个市长的究竟真相本是空的。然而，事实上，他自己却不是这样认为。一旦被任命为市长，他就毫不犹豫地认为我就是，甚至连梦里都不会想我不是市长。为什么呢他把假的当成真的了。他真的以为市长就是我，我就是市长，已经分不开了。其实，在他办公室的任何一个地方，找不到是市长的东西；他的身体上找不到是市长的东西；他的衣服里面也找不到是市长的东西；甚至那一纸任命，很重要吧，但哪一个字都不能够证明他是市长；你把那些字单独拿出来他不是市长；单独的纸也不是市长；单独的章也不是市长。那叫什么呢因缘和合之上安立了一个市长的假名。有一部分人认同他是市长，他也自认为是市长，就这样他就变成市长了。有一天，让他升官，再给他盖上章，安立一个更高职位，有一部分人也认同了，他自己也认同了，突然间他就不是市长了，就这个区别。我们找的“我”也是这个道理。其实本没有什么“我”。所谓的“我”不过是五蕴的一个综合体。对它我们起了个名字叫“我”，或者“某某”。那么有一部分人认同他就是这个人，自己也认同了，就是模模糊糊地把自己也认准是那么回事了。改天你被送到火葬场的时候，你的身体没有了，你的名字也没了，再没人叫你这个名字了。这一切一切实际上是由于诸多因缘和合而导致的，而这些因缘和合的东西又是更多的因缘的组合。其实这些和合因缘也是假名的，是虚假的。虽然它从现象的角度，因果不虚；但从本质的角度，都是虚的、假的。因此，没有一个独立的、自在的、唯一的、不依赖于任何其他东西的一个“我”，独自的“我”是没有的。而我们平常执“我”的时候怎么执的呢执的是一种独立的、自在的、永恒的、不灭的那样一种“我”。所以我们所执的这个东西是凭任何理由都找不着的，这就证明没有“我”这个东西。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：“我”到底在哪里呢？发布于2023-06-25 18:36:47
