死时之心是指即将死亡时，起主导作用的、能左右死后去处好坏的那个心念。死时之心有三种：（1）以善心而死，（2）以不善心而死，（3）以无记心而死。决定死时之心的要素有两个：一是不依外缘由自业所引生，一是他人提醒而起。帕邦喀大师说：“我们的业决定了我们的后世：善与不善业交互混杂，二者中哪一个力大哪一个便先成熟；如果二者力量相等，那么我们最习惯作的那一个便先成熟：如果连这也相等的话，那么哪一个先作哪一个便先成熟。”其中提到了从自己心中生起的三个要素，分别是，第一，善恶力量强弱；第二，串习力量的大小；第三，时间的先后。另外，《广论》中还提到了“他令忆”，即死时旁边的人提醒而生的善恶之念。如此有四。临终之前最后一刻的心念，即在思维知觉停止之前的一刹那，是善念或恶念，对亡者的来世往何处去，起着关键作用。有人会说：信佛人，临终时怎么会起恶念呢先不说临终时，就在平时身体不佳、情绪低落、心力衰弱时，能主动想起的一定都是平时习惯的、经常看到的人和事物。以情绪低落为例，当情绪低落时，有的人喜欢吵架，说明习气中嗔恨心特别重，积累在习气中的嗔恨力量最大；有的人特别糊涂，说明习气中愚痴特别重；有的人，对自己喜爱的人或事物，产生非常猛厉的欲望之心，说明习气中贪欲心特别重；有的人疑心重，有的人吝啬等等。每个人所积聚的习气不一样，所积的习气力量也不一样。心情稍有不佳，就尚且如此不堪一击，何况当生命要终止时的那种恐惧、寂寞、孤独、无助的感觉以及死亡过程中的折磨，怎能保证会生起善念呢很多人天天做功课，天天念佛，但大多只是在口念，并不用心念，没有把修善直接作为对治自己无始以来所形成的贪欲、嗔恨、愚昧等习气的力量。这在情绪低落时所显现的种种烦恼足以说明。如果不向贪欲、嗔恚、愚昧、我慢、吝啬、疑心等恶习一一开战，也不真正从内心做强有力的四力忏悔，当遇到不顺心、不如意的事，那些庞大的不良习气，就会一触即发，制造诸多烦恼。死时也必将生起恶念，导致投生恶趣。我们修善积德，不要只注重形式，更要注重内心思想的改变，使行善积德的力量成为那些贪欲、嗔恨、怀疑、懈怠、懒惰、愚昧等烦恼的直接且强有力的对治力，方能得到殊胜的善果。当死亡到来时，内心的念头是善、是恶由势力强大的一方起着主导作用。如果善的力量大于恶的力量，就会生起善念。如果恶的力量大于善的力量，就会产生不善之念。若善恶力量相等，那就看当时碰巧想到的是什么。那时抓住一个想法，就会延续这个想法，不再转移。这件事很重要。所以在死者临终前，亲朋眷属不要围在周围大哭大叫，这样对死者非常不利，会令死者放心不下，产生极强烈的贪心或嗔心，来世前途不会好。要让死者在临终时生起善念，无论是他人提醒的，还是自己主动想起来的都很好。任何一个人都有很多很多善的和恶的习气，如果旁边的人讲临终人平时的善心或善事，会令亡者在最后命终时生起善念，带着善念离开世间。正是由于这些善念，使他可以得到人天福乐，甚至有可能到达西方极乐佛国，这个道理会在讲十二因缘时讲。在临终前，自己或他人要念阿弥陀佛佛号、释迦牟尼佛佛号、药师七佛咒、三十五佛佛号、大悲咒以及一些祈祷文等，最好念他平时功课中最敏感、最熟悉的部分，提醒他不要忘了念佛、法、僧三宝，让他在善心、欢喜心中止息。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：临终一念非常重要发布于2023-06-25 18:36:58
