今天讲自圆满和他圆满这两个。为什么呢这两个就是“十圆满”构成的。
自圆满有五个，是什么呢“善得人身”是一个；“生于圣处”是一个；“诸根无缺”是一个；“胜处净信”是一个；“离诸业障”是一个。这五个其实跟前面的“远离八无暇”有点相同的地方，但是讲的角度不一样，前面那个是从远离违缘的角度，而这个是从具足因缘的角度。因缘有两个：自身具足的；周围环境给予自己的。就这两个，就是内、外因缘。我们经常说“一切内外顺缘悉皆具足”，就是这个意思。修行佛法的人，首先必须是得到人身，而且善得人身。如果你不是人，包括天、阿修罗都不行，饿鬼、地狱更不行。所以说，“是人”是修行佛法的最佳的第一个选择。第二个“生于圣处”什么意思一定要出生在一个佛法存在的地方，不能够出生在刚才我们所说的“边地、蔑戾车”之类的，这样的话，直接你跟佛法完全没有缘份了。我们中国人，虽然经历了文化大革命等等一系列的问题，可是我们的心中，对佛法的这种兴趣和爱好始终非常浓。什么原因呢因为佛教的信仰和佛教的文化，深深地进入了我们中华民族的文化的血液里边。凡是中国人，他就离不开佛教，因为他跟佛教已经是两千年了。我们每一个做人、做事的原则和道德，虽然你不知道这是从佛教的哪部书来的，但是都有佛教的依据。这跟这个里边所说的“生于圣处”是很有关系的。比如说西方人，现在对佛教很崇拜，尤其是对藏传佛教崇拜得很厉害。但是，他们崇拜的方式，还不是佛教的那个方式，我开玩笑地说，很多西方人信仰佛的时候，信的方法是什么呢是没有头发的那个上帝。他信的是没有头发的、穿袈裟的那个上帝，而不是我们心中的那个佛。因为他从小培育的文化基础不一样，他心里面就是这样，没办法。可能若干年以后会发生变化吧，起码眼下就是这个样子的。几十年、几百年之内他是不会变的。所以说我们中国人，哪怕是信其他宗教的，信的就是有头发的那个菩萨，而不是其他民族所信的那个神、上帝之类的，不是这样的。这是我们的文化血液铸成的一种特色，所以说他是离不开佛的，所以说“生于圣处”我们就有啦。第三，“诸根无缺”。我们刚才所说的不是残疾人，我们身上也没有太大的疾病之类的，我们没有遇到修行佛法的巨大的障碍。正因为如此，说实在的，一个健康的身体对每一个人来说很重要的，我们拥有了，所以有了修行佛法的第三个条件。第四个是什么呢“胜处净信”。什么意思呢就是对殊胜的信仰处，有非常清净的信仰。这个信仰的殊胜处是什么呢尤其是对经、律、论三藏，非常地净信、非常地信任。第五，“离诸业障”，就是远离了大的业障。什么是大的业障呢比如说五无间罪。这辈子我们没有作过五无间罪：杀父，杀母，杀自己的师父阿阇黎，或者于僧团之间挑拨离间，或者出佛身血或者砸毁佛像等等。我们没干过这个事，内在的第五个因缘我们也具足了，对吧。这就是第五个。好，现在我们的人身，不论你是男众还是女众，只要是人，就是“善得人身”。第二个“生于圣处”，是什么意思呢就是于佛法存在、有高僧大德存在的地方出生，叫“生于圣处”。然后，“诸根无缺”是什么意思就是不是聋哑人、不是残缺人、不是遭受严重疾病的人，反正我们在修行佛法方面没有巨大的障碍。还有一个是什么呢“胜处净信”什么意思呢就是说，无论是世间还是出世间，一切洁白的善法我们都信仰，包括经、律、论、戒、定、慧等等，一切善法我们都信仰。还有，“离诸业障”是什么意思呢包括害母、害父、害阿罗汉、破坏和合僧、于如来所恶心出血。我们都没有干过这些事情。这样一来，自身的功德就圆满了，也就是说，自身所具有的内在的因缘，五个具足了。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：“一切内外顺缘悉皆具足”，是什么意思？（1）发布于2023-06-25 18:38:07
