依止善知识，视师如佛--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

关于如何信仰善知识，这关系到一个很重要的问题，是什么呢现在汉地有很多人不是很理解的一个问题，什么问题呢我们藏地对“依止善知识”非常重视，甚至归依里面在“三归依”之上加上“归依上师”变成为“四归依”。有很多人对此有误解：“藏传佛教肯定不是佛教。为什么因为它有四归依，而我们佛教只有三归依。”说得对吗的确是有些道理。但为什么藏传佛教就有四归依，难道这个就不如法了吗也不是。为什么呢其实藏传佛教也只有“三归依”。但是“四归依”是怎么回事呢是把“佛宝”里边的“师父”单独列出来归依了，本来师父也放在佛宝里边一起的，但是把他单独列出来了。为什么呢对师父特别特别地恭敬和重视，“尊师”的原因。那么，师父放在佛的这个位置，甚至佛的前面，如法吗很如法。为什么很如法呢有佛经的依据，所以很如法。

第一个佛经的依据，就是在《八十华严经?离世间品第三十八》当中就有这样的一句话：“于一切善知识起如来想，自知受记”。这个里边总共有十种授记，其中第九个授记就是“于一切善知识起如来想”的时候，自己被诸佛菩萨授记将来会成佛。意思就是说什么呢所谓的“如来授记”是什么意思呢你必将成佛的时候，佛会授记说“将来某人于何时会成佛”这样地授记。得到这样授记的人总共有十种，十个里面的第九种是什么呢把自己的师父当成佛的人，佛一定会授记他。意思就是说，把自己的师父当成佛是很重要的。你看，被佛授记的十个人当中其中就有一个，就是把自己的师父真实当成是佛的人，佛就会授记。

第二个依据是，《八十华严经?入法界品》里面也有关于这方面的说法。说到什么了呢它这个里边说到了，当初善财童子到处寻找善知识，他就来到了观自在菩萨处，见到观自在菩萨的时候，他就心里念想：“善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，一切智门；善知识者，智海导师；善知识者，至一切智助道之具。1”这就是他所想的内容。意思就是说，1.善财童子对善知识的看法“善知识就是佛”。善知识为什么是佛实际上善知识代表佛给你宣讲正法。因为我们没有造足够的福报能够亲自见到如来。另外还有许多的经里边说，因为我们的福报非常浅，不能直接看到殊胜的化身，佛为了度化众生，在浊世的时候专门显现为凡夫师父的模样，来度化众生。所以，把自己的师父视为这样。为什么呢因为佛的事业成就永不间断，那浊世的时候也不能间断，总得有人宣讲正法。佛的最大的事业是什么宣讲佛法。谁来宣讲唯有善知识宣讲。故而了知“善知识即是佛的化身”，否则就找不到佛的事业成就了。所以说，善知识即如来。2.善知识是“法云”，因为佛法的云由善知识才能够密布的。3.善知识是一切“功德藏”，因为你要依止善知识，你就能得到一切功德，就像功德的宝藏一样。4.善知识是极其难得的。5.善知识让你获得佛的十力功德宝的最大的因，就是善知识。6.善知识是无穷无尽的智慧的明灯，“炬”就是明灯。7.善知识是能够让你生长福德硕果的根和苗芽。8.善知识是趣入一切种相智的门。9.善知识是智慧海的导师。10.善知识是让你直接到达种相智佛果位的具资粮的最大良田。这是非常重要的。

博朵瓦大师曾经也说过，如果对善知识没有恭敬心的话，即使真正依止了佛，你也不会得到功德的。比如说，善星比丘依止了佛十二年，也没得到什么功德，就是这个道理。另外，龙树菩萨在《宝鬘论》当中说：“其修习略要，唯在信与智。净信能持法，有智具正知，此二智为胜，先以信起行”。这是龙树菩萨在《宝鬘论》当中所说的，很重要。就是说，不管是修现前的人天安乐、还是究竟解脱，最基础的两个东西，一个是信仰，一个是智慧。有了信仰，你才会听从善知识的教导来修行如此的法；有了智慧，你才能够正确地了知是非曲直。其中最主要的当然是智慧，但是最前提的是信仰，没有信仰是没有办法生起真正的智慧的。好，这就是如何信仰之理。

——节选《依止善知识》

1[《大方廣佛華嚴經》卷68〈39 入法界品〉：「善財見已，歡喜踊躍，合掌諦觀，目不暫瞬，作如是念：「善知識者，則是如來；善知識者，一切法雲；善知識者，諸功德藏；善知識者，難可值遇；善知識者，十力寶因；善知識者，無盡智炬；善知識者，福德根芽；善知識者，一切智門；善知識者，智海導師；善知識者，至一切智助道之具。」便即往詣大菩薩所。」(T10, no. 279, p. 366, c22-28)]