【经】说是语已，佛复告具寿善现言：“善现！乃至诸相具足皆是虚妄，乃至非相具足皆非虚妄，如是以相非相应观如来。”说是语已，【释】“诸相具足皆是虚妄”，“非相具足皆非虚妄”。应以这样的相和非相观如来。这个地方讲了世俗谛和胜义谛。了知世俗谛和胜义谛是非常重要的！诸佛依于二谛，为众生讲法。所谓二谛，一是世俗谛，二是第一义谛，也就是胜义谛。如果不明白什么是世俗谛、什么是胜义谛，那么是没有办法真实了解佛的甚深法义的。如果不依于世俗谛，就没法得到胜义谛，若没有得到胜义谛，也就没办法得到涅槃果位了。什么是世俗谛什么是胜义谛为了使大家清楚地明白这个问题，我用比较通俗易懂的语言解释一下。一切存在都有两个方面，现象和本质。以佛教理论来理解，现象就是名言有，本质就是体性空。在名言之上，一切法都是因缘和合而生，因缘和合而灭，有因必有果，有果必有因，因果不虚，而不是偶然的，平白无故地生灭。我们每一个人，家里有多少钱，自己有多大的官位，有多大的事业，有多幸福的家庭，修行条件的殊胜与恶劣，修行达到的层次境界等等，都绝非偶然，都是过去所造的善业或者恶业的结果。名言之上的因果不虚之理，就是世俗谛。我们的一切伦理道德、价值观念，都是在名言有的基础上安立的。然而，当我们用究竟观察智去观察这样的因、这样的果、这样的我、这样的他、这样的法的时候，会发现它的本质无有任何自性可言，都是虚假的，都是名言安立的，都是分别心所假立的。无有一法不是名言安立的存在。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：世俗谛和胜义谛发布于2023-06-25 18:39:05
