在我讲过的众多显宗和密宗的法之中，我认为最主要的就是《修心日光论》。因为我们这一辈子做任何事情，无论是做生意、做学问、还是做官等等，不外乎是为了得到快乐，避免痛苦。没有一样事情不是为了快乐而做，没有一样事情不是为了避免痛苦而做。但是痛苦和快乐是什么呢用金钱可以填平痛苦的坑吗不能！权力能填平痛苦的坑吗不能！事业、名声、地位能够填平吗也不能！如果金钱的多少能代表快乐的话，那么这世上最有钱的人应该是最快乐的；然而不是，最有钱的人可能是最痛苦的。如果有权力是最大的快乐的话，那么做一个国家的主席、总统、国王，应该是其乐无穷；然而不是，他们常常会很痛苦，很忧恼，天天为国家、为人民的事情担忧，心理压力非常大。如果名声越大快乐越多的话，那些非常有名望的艺人，应该是快乐至极；然而不是，他们也充满了痛苦，而且有不少艺人解决痛苦的方式非常极端，甚至会用一些我们常人难以想象的方式来解决他们的痛苦。所以，贫穷不是快乐，富贵也不是快乐；权力不是快乐，没有权力也不是快乐。修心就是把内心不快乐的因素修改为令自己快乐、他人快乐、天下所有人快乐的因素；也就是修改内心的毛病，将其变成为功德。为什么叫日光论呢因为我们修的是菩提心。自私的对立面是利他，菩提心是利他当中最殊胜的利他。犹如日光普照的时候，一切黑暗不知去处，自然消失了一样，菩提心能令众生内心当中的一切痛苦不知去处，自然消失，尤其能令一切痛苦的根源——自私彻底消除，故称之为日光论。《修心日光论》由三部分组成：第一部分是科判。第二部分是修心的根本颂，即《修心七义》的根本文。这个根本文为伽喀巴大师所作。伽喀巴大师是噶当派一位非常有名的大德。在他之前虽有《修心七义》的教授，但没有立成文字，只是以耳传、口授的方式讲授。伽喀巴大师把它立成文字，形成了这样的《修心七义》。第三部分是根本文的释义。《修心日光论》是《修心七义》的解释当中最为重要的解释，非常有名，人们称之为修心大耳传。在六百多年前，一位非常伟大、非常了不起的佛学家，文殊菩萨的化身——宗喀巴大师，开创了格鲁巴的教法，使当时非常衰落的藏传佛教重新恢复兴盛。宗喀巴大师的弟子非常多，当时西藏几乎所有有点学问的、愿意学佛学知识的法师和高僧大德，都到宗喀巴大师的门下，拜其为师，在他那里听受佛法。宗大师的弟子中，在修心方面最有心得的有两个：一个是京瓦洛泽坚赞，再一个就是南喀贝大师。《修心日光论》为南喀贝大师所著。后来有很多《修心七义》的解释，都是以南喀贝大师的《修心日光论》为依据，然后再进一步解释的。为什么会如此呢因为南喀贝大师的《修心日光论》是非常可靠的。他是在宗喀巴大师面前直接受教，作笔录，依据笔录编成此书。所以，《修心日光论》与其说是南喀贝大师的教授，还不如说是宗大师修心讲记的整理。因此非常有加持力，而且内容也非常好。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：《修心日光论》的重要性发布于2023-06-25 18:40:08
