归依佛法僧三宝

好，为何归依之因就说完了。现在我们说说，往何归依之所。

往何归依之所，《瑜伽师地论》里面说，“问归依有几种”，什么意思它问的不是“归依有几种”而说的是“归依的地方有几个”它的回答是，“答：归依有三种，谓佛、法、僧”。归依的对象就有三个：佛宝、法宝、僧宝，就这三个。“佛宝”是作为导师来归依的；“法宝”是作为拯救自己心灵的正归依处来归依的；“僧宝”是作为自己修行的助伴来归依的。“佛宝”好比是医生，治自己病的医生；“法宝”好比是良药；“僧宝”好比是护士。这是第二个问题，不多，我就这么说就可以了。

第三个问题就是“何缘但有尔所归依”。实际上这个内容就是说，“为什么要归依之因”。关于这个问题，宗喀巴大师并没有把它一个一个列举，但是内容全部说起了。这个里边的内容是什么呢总共有四个原因，为什么归依之因：“一、由如来性极调善故；二、于一切种所调能调善方便故；三、具大悲故；四、以一切财而兴供养未将为喜，要以正行而兴供养乃为欢喜。由如是故彼所立法，彼弟子众皆可归依。”这个是什么意思呢我们要找佛宝、法宝、僧宝，凭什么就可以归依他呢这就说到了一个问题。比如说，当我们陷在泥泽里的时候，要找个人救我们。凭什么能救呢有四个理由：第一、这个你求救的对象，必须他自己没有陷在泥泽里，要是他自己陷在泥泽里的话，别说你，“泥菩萨自身难保”，那是不行的。“泥菩萨自身难保”不是这个意思，我说着玩的。实际上就是说自己也陷在其中的话，是没有能力救你的。第二个，比如说，这个人不是没有手臂，没有办法的人。很懂办法的人，或者手臂全的人，他才能把你抓起来、拉上去；要是他是一个断臂的人的话，就是他的儿子陷在泥泽里面，他一点办法也没有，他没有办法拉上来。必须他是很懂如何救的人，也就是具足能救的条件的人。第三个，就是“有慈悲的人”。为什么没有慈悲的人，他愿意救的人他才会救，不愿意救的人他根本理都不理你，他就当没看到你，他就走了。第四个，他不是那种恩仇必报的人。否则的话，有恩的话他会救一下，没有恩的话他是不会救的；而三宝他是无论有恩无恩都做饶益的人。这四个内容大致上是这样子。

佛都具备这样的四个条件：一个，他自己脱离了轮回苦，所以他就有能力把我们从轮回当中救出来，这个是第一，因为他自己脱离了，这就是第一个，好比是没有陷在泥泽里似的。第二、佛具有无量无边的大慈大悲（善巧方便）。你看，对贪心最重的难陀，他就度化了；对嗔恨心最重的，包括提婆达多、包括阿阇世王，他都把他调伏了，或者指鬘他都调伏了。而且不要说愚昧心最重的人，连醉象他都调伏了，所以说，他是有能力救的。第三个是什么他有慈悲。如果没有慈悲的话，他就可能不会用力去救。但是他对一切众生有同体大悲，愿一切众生远离一切痛苦及痛苦因、具足一切安乐及安乐因，为此而成佛的，所以他不会放下一个众生，因此他会救。第四个，有恩没有恩，他都会做饶益。因为他不会为了给他钱的人，他先救，不给钱的人不救，他不是这样的。是谁修行佛法，他就能救谁。所以说佛能救。

正因为佛是如此，他所立的法自然就是这个样子。正因为如此，修行他的法的那些高僧大德或者圣僧伽，亦复如是。这就是我们所说的为什么归依的理由。

曾经《百五十赞》里面就有这样的一个赞扬，说：“若是一切过，毕竟皆永无；若是一切种，一切德依处；设是有心者，即应归依此；赞此恭敬此，应住其圣教。”是说“谁没有了一切缺点，谁又具足了一切功德，假如你是懂得是非曲折的智慧的人的话，你就应该归依他、应该赞扬他、应该恭敬他、应该认真地住于他的圣教当中修行，因为他是没有缺点，而是充满功德，所以值得归依。”就这个意思。这就是《百五十赞》当中所说的，这就说完了。

精彩开示

1.做一个宽宏大量的人

2.学会跟佛唠嗑

3.拜的是那颗心

4.学会阳光，学会乐观