那么，为了什么要求证这样的菩提因为我要度化一切父母众生，让他们远离一切痛苦及痛苦因，所以我要求证菩提心。这个内容，在弥勒菩萨的《现观庄严论》里面有一个偈颂：“发心为利他，求证等菩提。”发菩提心是什么呢?为了利益一切众生而求最正确、最无等的（无与伦比）的菩提，或者最圆满的菩提。这就是菩提心的性相，我们所说的菩提心大致上是这样的。那么这样的菩提心可分成两类:一个叫愿菩提心，一个叫行菩提心。所谓的愿菩提心是什么呢?就是仅仅是停留在心愿的状况下的菩提心。第二是行菩提心：不唯停留在心愿上，而是为了达到这个目的行动起来了，这样的菩提心，就是行菩提心。打个比方说，我们为了利益一切父母众生，一定要求证无上菩提果位，愿我早日得到这样的菩提呀!这样任运的、不需要造作的菩提心，叫愿菩提心。这好比是：我想去北京呀，一定要去北京呀，但是没有行动，对吧?那第二个行菩提心是什么呢我一定要证得无上菩提，为了达到这个目的，我誓从今日开始，要修行布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多，下定决心开始修行，有行动的。为什么呢?他不单单为了这个，还开始行动起来了。这好比我们想从这里到北京去，就开始走路、坐车、坐飞机。所以，愿菩提心和行菩提心的区别是这样的。先有了愿菩提心，然后才会有行菩提心，大概是这样的。另外，有愿菩提心时，相续中不一定有菩萨戒，也就是没有行菩萨戒，有一个愿菩提心的戒受法，但不是严格意义上的菩萨戒，所受的戒律也比较少。行菩提心的时候，开始真正发誓，祈请诸佛菩萨作证，我从今天以后为了众生，求证无上菩提，决不退缩之类的，在佛菩萨面前发誓，或者在师父面前受菩萨戒。那就真的行动起来了，所以愿菩提心和行菩提心的区别是这样的。还有，从名称的角度来说，有胜义菩提心和世俗菩提心两种。所谓的胜义菩提心是修行空性的智慧，是无所得的智慧。第二叫世俗菩提心，也就是我们现在所说的“为利父母有情而求证菩提”的心。在《般若经》中啊，时时刻刻都在说什么呢“以一切智智相应作意，以无所得而为方便，修布施波罗蜜、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多”。这里在说什么呢?以一切智智相应作意，就是世俗菩提心——求证一切智智佛的果位。第二，以无所得而为方便，“以无所得”，就是修空性慧，那就是胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心两个具足的前提下，然后修布施、持戒、忍辱……。所以，大乘的菩提心，尤其是得到了欢喜地以上、初地的以上的菩提心，就是一定要以求一切种相智之心，然后以无所得而为方便，修布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，那就是圣菩萨的修行。在没有得到圣位之前，“无所得”只不过是一个概念，没有真正现证无所得的慧。但是，以一切智智相应作意修行也称为大乘法，这就是世俗菩提心。好，我简单为大家介绍一下菩提心本身的事情。这样的菩提心如果细分，依修行的不同阶段，可以分成二十二种。这样的二十二种菩提心是从哪里来的呢《现观庄严论》里面以比喻说这二十二种菩提心，另外《大乘庄严经》中也说到了二十二种菩提心，《般若经》里面也有。最主要的就是《佛说无尽慧经》，就这个里边，整个内容就是二十二种菩提心——八十个无尽，这八十无尽所说的内容就是二十二种菩提心，它是什么意思呢以修行不同阶段，菩提心所助伴的修行内容来区分二十二个过程。我今天不准备说这些了，因为这个问题太广。那我为大家介绍一下，说明菩提心非常系统、完整，没有那么简单。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：菩提心的分类发布于2023-06-25 18:41:08
