归依之后该做些什么--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

现在归依了之后应该修什么样的学处，这就是第四，“云何修行归依之行”。就是归依之后应该如何修行呢就是这个问题。这个问题比较全，一个是《瑜伽师地论》的“摄决择分”里面所说的，再一个是其他的许多大德的教授里边所说的，大致上是两个部分。

首先就是《瑜伽师地论》里面所说的、大致上有两个四，也就是总共有八个，归依了之后一定要做这样的八个内容。这是很重要，要记住。

第一个，归依三宝以后第一个要做到亲近善知识。什么是亲近善知识一定要拜一个具德的善知识作为自己的导师，经常要听法，所以一定要找一个具德的善知识，而不要找骗人的或者假和尚、假活佛，反正装神弄鬼的就不要找了，就是要找一个具德的善知识。至于什么是具德的呢我在那天第一、第二节课里所说的善知识的德相里面说得很清楚。

第二是什么呢“听闻正法”。拜完了师父之后就完事了吗没有。拜师的目的就是为了听正法，一定要时时刻刻、一有空就得听法，这才是拜师的根本目的。因此闻正法，这是第二，听闻正法。

第三，听完了法之后就行了吗不行的，要“如理作意”。什么叫如理作意呢法里面怎么说的，你就要怎么做，你要是不做的话，你听了半天就没多大意义了，这是第三个。

第四个，“法随法行”。虽然你在心里面一再地去想，可是你身体的行动当中没做的话、没意义，所以你的一切行动必须符合佛在法里边所说的内容，竭尽全力去让自己所做的一切行为符合法，这叫法随法行。这样的四个，这是第一个四个。

第二个四个是什么呢归依了之后，第一、一定要“诸根不掉”。什么叫诸根不掉就是不要做那么野蛮的，贪欲非常重、嗔恨心非常重、愚昧心非常重、傲慢心非常重、嫉妒心非常重、吝啬非常重之类的，一定要、无论是身体的行为、还是语言、还是内心，都要表现非常柔软、非常和合、非常低调、非常恭敬，人家一看你、就不是凶巴巴的，而是一看你、就是面貌和善、语气非常轻柔、心态非常平和。真的，我看到某些人演讲的时候，就觉得这个人真是了不起，为什么首先他面部很轻松，不是那么凶巴巴的样子。第二，他语气很轻柔，不是高喊的、呐喊的那样。第三，他心态非常平和，不着急、慢慢地，这很重要。

第二、“受学学处”。什么意思呢凡是归依的一切学处，一定要如理修行，归依的一些戒律和学处都要修行。

第三、悲愍有情。对一切众生，一定要有一颗慈悲心，不要对任何一个人，他的苦与乐跟我好像没有任何关系似的，对所有的众生要有非常强烈的慈悲心。

第四、“应时时间，于三宝所勤修供养”。比如说，初一、十五一定要到庙里边去，哪怕是一朵花，哪怕是一个水果，供养在佛的面前。实在去不了庙里边了，就在自家供佛的面前、供养这样的。一到了这个时间的时候，就如是这样做。

好，这就是在《摄决择分》里边所说的学处。

接下来是什么呢就是教授里边所出的学处，分成为两个部分，别学和共学两个部分。

首先，别学又分成为两个部分，三个应遮和三个应修学，不应该做的三个和必须做的三个，加起来就是六个。不应该做的三个是从哪里来的呢来自于《大涅槃经》。汉文也有《大涅槃经》。《大涅槃经》里面是怎么说的呢“若归依三宝，是谓正近事，终不应归依，诸余天神等。归依正法者，应离杀害心。归依于僧伽，不共外道住。”就这三个。你归依佛了之后，不能归依其他的天神、鬼神之类的。那我们中国有很多鬼神之类的，像我们成都这边还好一点，东北那边黄鼠狼、蛇仙什么都有。那怎么办呢不归依它就行，你烧烧香没事。就当朋友，给它送点礼物、这可以，但不要归依它、不要信仰它就可以。让它帮帮忙、这是可以的，但是归依它，等于是你就把它当成你的救世主了，那不行。它泥菩萨自身难保，也是帮不了你的。你只能把它当成一个简单的帮手，不能归依它。归依这是第一。第二、归依法了之后，你千万不能杀生，不能杀害众生。其他的事，我觉得有人做到，有人做不到，但是不杀害一定要做到，起码最低限度，不自己亲手杀任何生命，这是很重要的。第三、归依了僧伽以后，不要去与邪门歪道的这些恶人共住，就是经常和他们混在一起吃喝玩乐，因为很快他就把你给度化了，就很麻烦了。当然，你要是有本事、有能力、有学问度化他的话，那是另当别论。但是，我们绝大多数人，在没有这种能力的情况下，不要与他们共住。这是不该做的三个。

现在说应该做的三个，应修的三个。这个里边应修的三个是从哪来的呢《归依六支论》当中所出的，也是教授的范畴。这个里边说什么呢

“应于形像颂，及诸窣堵坡，信解为大师，亲口说诸法，不谤应顶戴；净未净诸人，应观为善士。”这就是在《六支论》里边说的。什么意思呢这个里边第一个，是把佛像当成真实的佛，不要去看它的质量如何、它的颜色如何，把它当成真实的佛。无论质量好坏、价格便宜或者贵，都把它当成真实的佛来供养，尤其是不能拿佛像去做抵押、做生意，那就更不能了。法宝不能随便放在地上扔着，或者从法本上面跨过去，或者放在低处，或者拿它抵押之类的、都不行。僧宝，哪怕是再小的这些出家人等等，哪怕是再小的小沙弥，都把他当成僧宝来恭敬。关于佛像的这个问题上，龙树菩萨在《亲友书》里面就说过：“随何木等雕佛像，诸有智者咸供养。”不管是木头做的，还是石头做的，还是铜做的，凡是佛像，有智慧的人都把它当成真实佛来供养的。法宝是什么呢哪怕是一个偈颂以上的所有的法宝，都把它当成真法宝来供养。曾经噶当派的格西京俄瓦大师，每次把佛经请来的时候，他自己就站起来。说后来他老了，站不动了，他就做合掌，说是特别恭敬。听说有一次，阿底峡尊者在阿里地区讲法的时候，有一个大概不是出家人、就是在家的修行密咒者，他拿牙齿的牙垢去粘佛书上面。阿底峡一看到了之后，就惊讶了，他就不讲了，就看着。他就不能理解，怎么能把牙垢粘在佛书上面，那怎么可以呢觉得很惊讶。我们把书本扔来扔去、开玩笑、闹着玩，对说法者也不恭敬，经常开玩笑。所以霞惹瓦大师看到了这些开玩笑、嬉闹的时候，他说，我们现在愚痴已经够了，够愚昧的了，不需要再愚昧，不要造更愚昧的因，所以他就示现出很不欢喜的样子。所以对法宝不恭敬是非常麻烦的。归依僧宝以后，对哪怕是刚刚出家的小沙弥，都把他当成真实的僧宝来恭敬。这就是应修的三个部分。

好，接下来就是共同的教授的部分。刚才我们说教授里边所出的有两个，别学和共学两个部分，其中第二个就是共学的部分。

共学的部分总共有六个学处。第一个，随念三宝功德差别，数数归依。就是每天念及佛的功德、法的功德、僧的功德，每天都要，比如：“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永归依”，每天一定要日三次、夜三次，每天起码要念六次的归依，一定要。而且念的时候，心里要非常深刻地想着，就是起码要念六次，数数归依是这个意思。

第二个是什么呢念佛宝、法宝、僧宝的大恩，恒勤供养，哪怕是吃饭之前、先把没有吃的饭供养三宝，然后再吃等等，一切事都要尽力而为地供养，就是对佛宝、法宝、僧宝要做供养。这样的话能够增长很多功德。比如说《三摩地王经》当中曾经这样说过：“由佛福德获饮食，愚夫不知报佛恩。”就是说，我们之所以得到如是的美食，因为佛的恩德、我们造集了福报，所以获得。但是愚夫者不知报答佛的恩德，这么个意思。

第三个，“随念大悲故，亦应安立诸众生于是道理者。”就是说，像自己用特别的大悲心归依佛宝、法宝、僧宝一样，用各种善巧方便、让更多的人也归依佛宝、法宝、僧宝，让他们也修行佛法，这特别重要。我们佛教当中的很多居士，对这方面不是很积极，我认为他们可能不大知道这有很大的功德。其实这个的功德非常非常大，因为你要让一个众生，本来不信佛、本来不行善积德的人，让他变成为行善积德的人，他每次做的功德当中也有你的一份。所以要是多多地人变成为行善积德的人，多多地人变成为信仰佛教的人的话，你的功德就越发广大，所以说这个功德特别大；而且你就变成为法布施，特别殊胜。所以这是我们特别需要努力的对象。

第四个，做任何一个事的时候，先祈祷佛宝、法宝、僧宝，然后才做，不要希求世间的一些算命、打卦这种方式去处理问题。实在不行的话，你在佛面前求个签也行，这也是一种处理的办法。但是不要去找大仙、找算命的打卦，学佛人恐怕不适合这个，这太迷信了、不行，这是不好的。

第五个是什么呢了知佛的功德、法的功德、僧的功德，白天三次、晚上三次要归依，也就是昼三下、夜三下，总共六下，每天就是昼三夜三勤修归依，这是非常地重要。

第六个是什么呢对佛宝、法宝、僧宝，小者，即便是开玩笑、也不诽谤佛宝、法宝、僧宝；大者，哪怕是遇到了命难、也决不诽谤佛宝、法宝、僧宝，这就是第六个学处。这样，共同的学处部分已经完事了。

——节选《归依》