密法在我们藏地比较普遍，尤其是宗喀巴大师以后，把它分成为四类：一个叫事部；一个叫行部；一个叫瑜伽部；一个叫无上瑜伽部。大致上是四种分类。而这种分类，在印度的时候，也有很多是这么分的。当然在印度的时候，有很多种说法。这些说法、具体的一些说法不太一样，实质的内容实际完全是一样的。从密法的角度来说的话它是这样的，宗大师它有一个叫《密宗道次第广论》，在这个《密宗道次第广论》里边，全面和完整地阐释了密法的事部是怎么回事，行部是怎么回事，瑜伽部是怎么回事，无上瑜伽部是怎么回事。虽然有很多人说，汉地已经失传了密法的传承，但是，我在处处都能看到很多密法里边的事部和行部的一些范畴的很多的法，比如说毗卢遮那的禅，比如说观音的禅，比如说药师的禅。这些实际上属于是事部范畴的，有的部分是行部范畴的，大概是这样的一个问题。
唐朝的时候，在汉地也有过这样的密法。但是从我们格鲁巴的角度来说是怎么解释的呢首先，事部、行部、瑜伽部这三个部分，在宗喀巴大师的作品里边有非常完整的各自的解说和非常完整的阐释。但是，其中宗喀巴大师最最重视的还是无上瑜伽部。而从无上瑜伽部续的角度来说，大致上可以分成为两类，一个叫父续，一个叫母续。所谓的父续是什么意思呢因为我们要成佛的话，需要解决两个问题，一个是什么有漏之身；再一个就是有漏之心。尤其是想即身成佛的话，你得把有漏之身和有漏之心要解决好。从理论上来说，显宗也是这么阐述的。比如说，寂天菩萨的《入菩萨行论》当中，他就说过这样的，说用菩提心的力量，把有漏的躯体转化为如来之身，所以如此如此功德之大。其实他说的是菩提心的威力。为什么有了菩提心的驱动力，使其自己变成为佛之身，大概这个意思。但是在密法的角度来说，不仅仅是菩提心的问题，菩提心只能是一个推动力，但是真正实质上把这个有漏之躯变成为无漏的与毗卢遮那佛无二无别的光明之身的话，那就得依靠《密集金刚》的幻身，这就是《密集金刚续》的核心所在。而将有漏之心变成为无漏之空乐无二的智慧，靠的是《胜乐金刚》里边所说的光明。虽然《密集金刚续》里边也讲了光明和幻身两个都讲了，但是着重讲的是幻身；而《胜乐金刚续》里边也讲了幻身和光明，但是着重讲了光明。这样一来，就把解决身的办法和解决心的办法，作了完整的阐释。在宗喀巴大师的见解当中，其实还包括《喜金刚》，还有很多很多的无上瑜伽部的本尊。但是，在把它分类的时候，一部分属于是父续的，有一部分就是母续的；而父续的部分可以纳入到《密集金刚》当中来阐释，母续的部分可以纳入到《胜乐金刚》当中来阐释。这两个，是成佛不可或缺的两个无上瑜伽部的核心的经典，所以称《密集金刚》为父续之王，或者一切续之王、之父，《胜乐金刚》称母续之尊，或者一切续之尊。它们两个非常重要。加上在修行佛法的道路上，消除违缘是非常重要的，而《大威德金刚》则是文殊的愤怒显现，能够摧伏一切三界的魔军，因此，要依止这样的本尊为驱魔消灾解难的本尊。这样一来，《胜乐金刚》、《密集金刚》和《大威德金刚》，这三尊就成为实修道次第的密法部分的不可或缺的核心的内容。这些就是我们格鲁巴的修行体系当中，着重阐释的三个内容。克珠杰的《密续总义》当中，也专门提起过这三个的重要性。大致上是这样的。另外还有一个叫《时轮金刚》。《时轮金刚》有一个它的完整的体系，跟普通的四部金刚里边的《胜乐》、《密集》之类的无上瑜伽部的不大一样，虽然它归类为无上瑜伽部，但它是以另一种阐释的方式去阐释的。大致上是这样的一个体系。所以，格鲁巴里边非常重视这样的《密集金刚》、《胜乐金刚》和《大威德金刚》的修行。虽然也修很多其他的本尊，但是，把这三个作为一个大海里边的宝藏一样，把它当成一个成佛的过程当中，能够实现五圆满次第，就是包括语远离和意远离、幻身、光明和双运，双运又分成为有学双运和无学双运的这样一种五圆满次第的过程当中不可或缺的一种修行的方法。大致上是这样的，在密法的角度。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：格鲁派有哪些密法发布于2023-06-25 18:43:11
