我们人因为本质上身、口、意作的恶业很多很多，无意当中我们作了很多恶业，而且我们每一次作恶业，似乎前行、正行、结行都很圆满。比如说有一个人，想刺激刺激对方、欺负欺负他、让他难受难受，首先想个招，跟他说个字里行间绕绕的话，让他很难受，看到你不喜欢的人就难受了，脸都觉得黑了，肢体就变了，想“这很有效”，再加把劲，让他简直是坐立不安。最后想“这回好了，这回真是把他好好地给收拾了。”你看，“想招”就是前行，对吧；“使招”就是正行，对吧；使完招之后“随喜功德”，你看他还随喜啊。你们不要以为不是这样，其实很多人，90%以上的人，他都有这个恶习和毛病。每一个恶业，无论是贪欲也好、嗔恨也好，我刚才说的是以嗔恨为比喻，无论贪欲也好、嗔恨也好、愚痴也好、傲慢也好、疑心也好，都是这么完美的，什么叫完美呢有前行、有正行、有结行，不间断，而且非常有力。所以我们这样作下去的下半生，这样作下去的今后的事，那是非常非常恐怖的。因此我们会造下很多身口意的恶业，无意当中会造下。而且我们一定不能拿这个东西来照别人，而要来照自己，“我什么什么时候做过什么什么”，拿自己做比喻，这很重要，要是有的话，立即制止，这很重要。所以说，我们的体性如此，是因为我们作的恶业。那善业呢极其微弱。寂天菩萨不是说过：善业，有前行没有正行，有正行没有结行，总是残缺的；恶业，则前行、正行、结行都很圆满。所以我们一定要改一改，让自己有点进步，这是特别特别重要的。
我跟你们讲法的目的其实很简单，根据每个人的疾病，出点方子而已。这个方子对你见效了之后，你安乐、你周围的人安乐、你合作伙伴安乐、你的朋友安乐、你的亲戚安乐、你所辐射的每一个人都会安乐，包括你今生、来世都会安乐，这很重要很重要。寂天菩萨曾经说：“获得如此有暇身，如今若不修善法，诳惑自欺无逾此，愚蒙过此亦无有。”就是说，如果你得到了这么好的人身，你还不去修行善法的话，就没有比这个更欺骗自己的方式了，也没有比这个人更愚昧的人了，大概这个意思。然后说：“若我即达如是理，由愚痴故行怯弱，逮其临欲命终时，必当心生大忧悔。”就是说，我明明知道这些道理，但是因为我愚昧，所以自己对自己没有信心、懈怠、怯懦，不去做的话，当我们面临死亡的时候，我们一定会非常非常后悔的。大概这个意思。所以，我请你们一定要做到每一天不浪费、每一分钟不浪费。只要做到了每一分钟不浪费、每一天不浪费，这个照办那就是一年，这个照办就是一生。只要你一生不浪费，你这个人身就是有大价值。照这样做下去的话，佛的果位根本就不遥远，做菩萨也不遥远，成为天下苍生的救护也是不遥远的，都是这样一步一步做起来的。《三摩地王经》（汉文叫《月灯三昧经》）里面曾经说过这样的人，说：“如人患身痛，多年苦逼恼，是病经时久，求医欲治疗”。一个人患了严重的病了，痛苦逼恼了很长时间、很多年了，因为他久病之后，就特别特别希望把自己的病治好，非常迫切的心。“是人数推访，便遇得良师，医愍授好药，汝服则令瘥”。什么意思呢这个人一再一再地找医生，终于找到了非常好的医生，他非常慈悲，给了你非常好的良药，可是你不吃药，没吃药或者没有按照医生所说的吃药，那不吃药，找是找到医生了，可你的病是不会见好的。那是谁的责任呢“是人得妙药，不服病不愈，非是医药咎，当知病者过”。你找到这么好的药，你就不服这个药，那你的病肯定是治不了的，那是谁的过难道是医生的过吗不是。难到是药不好吗也不是。那是病人自己没有吃好药。谓：“于此法出家，读诵道品教，行修不相应，何能得解脱”是说，我们得到了佛法，或者出家了、或者受了居士戒之类的，得到了一些别解脱律仪，读诵、修行这些方面，你从来就不按照佛经当中所说和师父所教的做，你得不到解脱，谁的责任那是自己的责任，就不是谁的了。你怎么能够得到解脱呢大概这个意思。另外还说到了什么呢“我今为汝无量说，汝于此法若不行，如人虽持良妙药，于自身病不能治”。就是说，我今天给你说了无量的妙法，可是你要是不如是修行的话，就好比得到了非常好的药而不吃的病人，不能治病一样，我也就没有招了，就这个意思。
所以说，我们的人身一定要做到有意义，就是既然听到了法，如是依法而修行，这是特别重要。好，阿弥陀佛！
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：人身一定要做到有意义发布于2023-06-25 18:43:40
