慧学里面包含了世俗的智慧——五明，以及最殊胜的出世间的智慧，就是破人我执和法我执、了达空性义。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”其实他讲的就是这个空性的道理。我们在《般若心经》里面也经常会说，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识、亦复如是。”如果展开地说是什么意思呢紧接着说：“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受；想不异空，空不异想，想即是空，空即是想；行不异空，空不异行，行即是空，空即是行；识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。”“受想行识、亦复如是”的含义就是这个。那包含这个部分就够了吗不是，还有十二处：“眼处不异空，空不异眼处，眼处即是空，空即是眼处；”耳处、鼻处、舌处、身处，色处、声处、香处、味处、法处，十二处也是这样，亦复如是。光是上述这样吗不是：“眼界即是空，空即是眼界，眼界不异空，空不异眼界；”耳界如是等六界，然后就是眼根界、眼识界等等十八界也包含在这个其内。就是这些吗不是，还有十二缘起：“无明即是空，空即是无明，无明不异空，空不异无明；”乃至老死，亦复如是。这是十二缘起。四圣谛也是这样，四无量也是这样，四禅也是这样，四无色也是这样，六波罗蜜也是这样，十八空也是这样，三解脱门或者八解脱门也都是这样，依此类推，从色乃至一切相智的所有法不异空，空不异这些，这些即是空，空即是这些，依次而结合。这个就是智慧范畴的，简单地说，就是“我”和“我的”，或者“我”和“一切法”的自性空性的道理。一旦通达了这种自性空性的道理，“依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故、无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。”因为你有了“波罗蜜多”，就是到达彼岸的了达空性的智慧，你内心再也没有恐惧；因为没有恐惧，就没有痛苦；没有痛苦，就说明你脱离了痛苦的原因——人我执和法我执，才彻底得到了寂灭一切痛苦因的涅槃。我记得连战先生第一次来到我们大陆，跟当时的胡锦涛先生见面的时候，他就借用了这个“依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。”其实用这句话，说明连战先生还是很精通佛法的，他把《心经》里面最要害的这句话给抓住了，这是很厉害的内容，整个《心经》的要害就在这儿。菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：整个《心经》的要害就在这儿发布于2023-06-25 18:44:15
