修法如果当做任务就很累

精进分三个：一是铠甲精进，二是摄善法精进，三是利益众生的精进。或者可以说，分别专门调伏由于恶缘之故对佛法产生的懈怠、懒惰、对付之故是精进；断除一切对佛法修行的怯懦、胆怯、不敢为也是精进；调伏对一切坏的东西习惯了的懈怠，也是精进。比如有的习惯吸毒，有的习惯偷东西，有的习惯抢劫，有的习惯打架，如是对很多很多坏毛病的习惯，那也是懈怠。所以说懈怠有三种：一是懒惰的懈怠，二是胆怯的懈怠，三是执著恶习的懈怠。要断除这些懈怠的话，一定要披上精进的铠甲。

什么是精进很多人误解精进和忍辱，分不清楚什么是法忍、什么是精进，将法忍认为是精进。法忍是什么难受是难受一点，但是我能够忍得住，那就是法忍。精进是什么没有忍辱不忍辱的，把它当成爱好来对待。其实你想学什么法，首先你一定要学会把它当成自己最最喜欢的爱好。只要你把它当成爱好了之后，你再也不会因为这件事而让你觉得很辛苦，让你很累了。你看足球爱好者，踢足球满头大汗，他还是愿意踢。足球迷半夜三更不睡觉，三天三夜不睡觉，他还是愿意看，难道他不累吗因为他心里喜欢所以就不累。如果我们修法能够达到这样精进的话，我们修法三天三夜不睡觉，也就不累了。所以累不累不在于事情本身，关键是心里是把它当做爱好，还是把它当做任务来对待，如果当做任务就很累。所以在《入菩萨行论》当中说：“进即勇于善”1。对善的欢喜，非常愿意这么做，这叫精进。

“若擐精进不退铠，教证德增如初月”，如果我们一旦有这样不退转的、非常坚固的精进，无论教法的知识，还是证法修行的功德，就像从初三到十五的月亮一样，一天比一天大，功德越来越圆满。“一切威仪不唐捐，随所作事悉成办”，你所做的一切事就变得非常有意义，不会变成为无益的。然后凡你所做一切事，没有不成功的。“如是知已遣懈怠，应发菩萨大精进”，由于我们恶习连篇，所做绝大多数事都是无益的。比如说一有空就看足球，一有空就打牌，一有空就到处闲谈，一有空还抽烟等等。这是为什么因为我们的爱好没有放在善的方面，我们把爱好放在了坏的、恶的方面。正因如此，我们无意之中所做的全部举动都是坏事。如果我们把爱好放在善的方面的话，你无意看看书、无意磕磕头、无意念念经，就算你心里不是特意去做的，也自然会做，那是为什么那是因为爱好。这就是坏习惯和好习惯的区别，明白了吗恶习的这种爱好不能做。这是第一。

第二，由于我们缺乏勇悍之心，我们的心很怯懦，所以做任何一件事，自己都不相信自己，没有信心，没有胆量，没有勇猛之心。正因如此，一件事一旦做了一半，一旦碰到麻烦和问题之后，就开始胆怯了，做不下去了。首先心理上就支撑不住了，这就是刚才所说的怯懦的懈怠所致。因此我们要起勇悍之心、勇猛之心，反正我理性选择了理当做的事，再苦再难我决不退缩，花的时间再长我也在所不惜，要有这种勇猛精进之心。

第三，由于我们很懈怠、很懒惰，不能令我们的功德增长，反倒会减少。以前非常虔诚，结果越学佛越觉得麻木了，不怎么虔诚了。以前非常喜欢做功课，学佛时间越长越麻木了，不那么精进了。那是为什么是因为懈怠、懒惰缠绕着我们所致。所以要学会永远保持非常欢喜的心态、非常精进的心态，只有这样你才能永远坚持住，由此你的功德只会增长，而不会衰减。这就是克服懈怠懒惰。这就是精进波罗蜜。

——节选《菩提道次第摄颂讲记》

1《入菩萨行论》颂7.2，如石法师译。

精彩开示

1.做一个宽宏大量的人

2.学会跟佛唠嗑

3.拜的是那颗心

4.学会阳光，学会乐观