结果大体分为三类：一是异熟果，二是等流果，三是增上果。
在佛经中多次提到，尤其是我曾经在下坝的时候专门讲过一个《佛为首迦长者说业报差别经》，这个里面说得非常清楚，凡是做如前所说的恶业，其异熟果分大、中、小三种，由最大的恶业堕入地狱，中恶业堕入畜生，小恶业堕入饿鬼。那么最大的善业能够让你受生到色界、无色界；中的善业就是欲界天；小善就是人间等等。这是在佛经当中所说的这个结果1。这就是异熟果。比如说你来世堕入地狱、饿鬼、畜生，得到了这样的相应的异熟果之后，再次受生到人间的时候，也会有等流果随逐你。等流果有两个部分：一个是作用等流果，一个是受用等流果。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“杀生寿短促，害他损恼多，偷盗乏资财，邪淫多怨敌。”多怨敌就是会招致许多敌人来找你麻烦，或者家庭不和谐等等。“妄言招诽谤，两舌亲乖离，粗语闻恶声，绮语言失信。”还有“贪欲摧所求，瞋恚多恐怖，邪见生恶执，饮酒心狂乱。”意思是由于贪欲，自己所爱的一定会被他人所夺；因为瞋，损害自己或者招来很多损失；邪见无间道。这些就是十恶的受用异熟果报。十恶业的作用等流果是什么呢前世造杀生的人，一生下来，在不会说话的时候，他就喜欢杀生，杀点虫啊、杀点小鸟啊之类的，就这样；偷盗的人从小就喜欢偷东西；邪淫的人从小就开始起淫心；妄言的人从小就喜欢骗人；恶口的人从小就会说特别难听、让人很生气的话；两舌的人从会说话的时候就会互相挑拨离间；绮语的人从小就喜欢胡说八道口无遮拦；贪心的人前世就因为夺他人所爱，从小就老是惦记着别人的东西如何能变成我的；瞋恨心的人，对自己虽然没有任何利益，就从小自然地喜欢损害他人的利益，以害他人为乐，这样的心态很重；邪见的人从小什么东西都不信，说这个也不信，说那个也不信，只信自己，特别自私自利。那么这些都是作用果所致的。③增上果。由于杀生等等，受生到干旱地区、不毛之地，环境非常恶劣，边远地区等等，佛经中说过很多，由于时间的关系这里就不多说了，这就是其恶业的结果。所以说，这样的恶业应该如理地舍弃。反过来善业的结果也是这样的。比如说你前世是特别虔诚的人，今生从小就开始信佛。你看汉地，本来嘛，十几亿人当中才有多少个信佛的呀旁边也没人教他如何去信，但是有的人非常自觉地、虔诚地信仰佛教，父母极力地反对，孩子就是非常虔诚地信仰，为什么因为前世信仰佛的这个作用果所致。而有的人从小就非常地善良慈悲，这是前世修慈悲的结果；有点人从小就有非常敏锐的智慧，这是前世修智慧的结果。有的人从小非常愿意布施，兜里有十块钱，宁可拿出九块来做布施，这就是前世所做布施的作用果所致；有的人从小非常严肃，非常自重，戒律非常清净，从来不违犯规则，这是前世受戒的作用果所致；有的从小脾气非常好，不愤恨，脾气不大，非常宽容和包容，那是前世修忍辱所致；有些人修佛法，从小就非常乐意，非常精进，非常地欢喜，那就是前世精进所修的结果；有的人心性非常稳定不动摇，那就是前世修禅定的结果；有的人智慧非常敏锐，这是前世修智慧的结果，等等。这样就是作用等流果。善业的受用等流果，比如说有的人从小具足了能够令他虔诚信仰佛法的善知识，能够为他讲经说法；有的人从小财物非常充盈，从来不匮乏财物；有的人受戒的师父及其守戒的环境非常好等等，这一系列就是受用果所致。这就是善的受用果、善的作用果、善的增上果和善的异熟果。所以说要知道这样善的受用果、作用果、异熟果以及增上果等等，想起之后生起欢喜；然后对恶的异熟果、等流果以及增上果等想起之后，生起极其恐怖和非常厌离之心。由此以取善而舍恶的心，如是去修。这就是至尊宗喀巴大师如是修的，所以我们也如是修。——节选《菩提道次第摄颂》
1《佛为首迦长者说业报差别经》：“或有业能令众生得地狱报；或有业能令众生得畜生报；或有业能令众生得饿鬼报；或有业能令众生得阿修罗报；或有业能令众生得人趣报；或有业能令众生得欲天报；或有业能令众生得菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：造业的结果发布于2023-06-25 18:46:26
