意乐加行如理依止善知识

意乐依止善知识

如法依止善知识之理有两个，一个是意乐依止，一个是加行依止。所谓意乐依止就是心里怎么去拜师父，加行依止就是行为上如何拜师父。

心里如何拜师父，一个是如何生起信仰心，二是如何生起随念师父恩德的大恭敬心。信仰心主要是把师父当成真正佛的化身来生起信仰，这是非常重要的，其中有三点：师长应该被看成是佛的化身；能够被看成佛的化身之理；如何才能够看成是佛。因为佛经中说，将来时佛为度化众生显现凡夫的模样，佛的事业不会间断，那么如今除了善知识之外，无有度化我者，所以善知识肯定是佛，如此等等。看到了师长的过患，心想这是由于我心里不清净之故所现，并非师长真实有过患等等，如是思惟而断观师长过患之念。关于这个问题非常重要。其实我们都习惯用恶劣的眼睛和刁毒的眼睛来看着别人，用柔和的眼睛来看着自己。因此对自己的过失历来是非常宽容的，宽容到极致；对他人的过患，历来是非常刁钻的，刁钻到极致。正因如此，对师父也不例外，因此很容易生起不敬之心。请大家一定要学会回过头来用刁钻的眼睛看自己的过失，用柔和的眼睛看自己的师父，看自己的朋友，看自己周围的每一个人。这就是阿底峡尊者说的“勿寻他短，返观己过，弃之如坏血”，不要去看别人的缺点，要看自己的缺点，一发现自己的缺点，弃之如坏血。“不矜己长，恒念他德，敬众自如仆。”不要老说我有什么什么优点，不要总是这么去想，要想人家有多少优点，把自己当成奴仆一样谦卑。只要有这样的心态，谁都是菩萨，因为每一个人都有比你超胜很多很多的功德，这是非常重要的。这就是依止善知识的意乐。

二是要学会对善知识念恩而生起大恭敬。

恩有四种说，如果是出家人的话，心想师长给予我许多的恩泽，比如说师长比佛更殊胜的恩泽；师长与我讲法的恩泽；师长加持我的相续的恩泽；师长给我提供了食物、住处、条件的恩泽等等。

第一，师长胜于佛的恩泽是什么呢虽然过去出现了无数佛，但由于我们的福报浅，从来就没有见到过佛，所以说我们没有赶上。正好师长显现为普通的比丘形象，我们才有缘见到，这不就是师长恩德更胜于佛吗即使两千五百年前释迦牟尼佛出世，然而我们没有得到他老人家的摄受，而今此我们得到师长的恩泽，岂不是师长恩胜于释迦牟尼佛吗如是思惟。

第二，师长讲法的恩泽。救人有很多种方式，穷的人给他钱来救人，饿的人给他食物来救人，将要被杀的人救他的命，都是救人的方式。然而都不如讲法的恩德大。为什么呢给钱、给食物、救命只是救一世，并没有救根本。而通过讲法能够让你彻底明白，从现在开始什么样的方法才是能够获得快乐的真正的方法，从现在开始什么才是避免一切痛苦的真正的法则。如此的恩泽，为你从此以后免去一切痛苦、具足一切安乐奠定了基础。所以说讲法的恩泽大于一切的恩泽。

第三是加持相续的恩泽。由于待在师长面前，有意无意地受到了一些约束，由此自己相续逐步逐步从不如法变成为如法，从不信仰变成为信仰，从烦恼很多变成为没有多少烦恼，从不愿意修法变成为愿意修法等等。此为相续加持恩泽。

第四，作为出家人来说的话，师长为我们提供了寺院，提供了住处，提供了学习的场所和条件等等，那也是恩德非常大的，如是念恩。以上就是如何从心理上念恩之理。

加行依止善知识

最后就是加行依止之理。有三点：一是侍奉，侍奉包括供养药物、伺候等等。二是供养。三是最最主要的，就是依教奉行，为什么呢师父之所以收那么多弟子，不是为了伺候他，更不是为了让弟子们供养他，而是为了让他们改邪归正，让他们以佛法来完善自我的相续，最后让他们脱离苦恼、具足现前和究竟的安乐，这样的根本就在于依教奉行之上，所以说这是非常重要的。

——节选《菩提道次第摄颂》