学佛从拜师父开始

这是菩提道次第真正的开始。从现在开始，我说的每一段，请你们都要思考，将自己眼下的心态和我所说的内容进一步结合。从这以下，就是你们正式要修的内容，以前的部分就是道前的引导，从这里开始才是真正的引导。那么真正的引导从哪里开始呢从拜师父开始。为什么呢即使学个木匠尚且需要师父，要成办今生和来世的利益而修心，这个看不见摸不着的心要修行，焉能不需要拜师啊所以拜师的好与坏，直接影响我们修法的如法与不如法，进度的快与慢，坚固与不坚固。因此宗喀巴大师把修依止善知识作为一切善法之开头来修行，这是非常有必要的。

有人跟我说，你们藏传佛教真厉害，什么都不讲，第一次就讲依止善知识，就是拜师之理，让弟子们对自己都服服帖帖的。关于这个问题，我跟一位活佛探讨过，这位活佛的文化水平也是非常高的，他说：“我讲道次第，先讲暇满人身难得、死无常之类的，不讲依止善知识。”我问为什么他说：“一开始讲依止善知识，让人拜你，人家就会产生怀疑，这样不好，所以说我先不讲。”我当着他的面说：“看来活佛你的修行不怎么样啊。为什么因为第一，你的善知识肯定依止得不好。”他一下气得脸都红了，说：“你怎么这么说呢我特别特别信仰我师父的。”我说：“不是。”他说：“你有什么证据”我说：“你刚才说的话就是证据，当你生怕让人家对自己有信仰而产生顾虑，就说明你对这个理论是有顾虑的，这就等于是你对依止善知识有顾虑，我可没有。”所以那位活佛身边没有非常亲近的或者非常恭敬的弟子，那些弟子们跟他都是专横跋扈的，并不懂得什么是恭敬。我就跟这个活佛说：“你知道为什么你身边的这些人都专横跋扈、东说西说的吗因为他们没有明白你是母亲，你是父亲，你是救怙。更没有让他们明白，只有按照你所说的方法修行，才能得到修心的结果。所以说你什么时候对依止善知识断除了顾虑，你才会有很多很多好弟子，将来你才能够饶益无量无边的众生。为什么因为你的文化知识那么好，要是再把这个错误的观念改过来，那你可是一个大菩萨啊！”我就是这么对他说的，我今天也是这样说的。

我夏坝活佛修行很差，但是我有一样是非常好的，就是对我的师父有着非常虔诚的信仰。我这辈子拜过二十一位非常重要的师父，每一位师父给予我的东西都用之不尽，我今天能够坐在这高广宝座之上，就是蒙这些大德所赐，我对他们每一个人的恭敬，无法用言语形容。正因为如此，你们拜我，我不拒绝，为什么呢你们拜我不是为了我好，你们就算拜了一千次，我又能怎么样我现在这么胖，再拜我也瘦不下来，所以你们拜不拜对我是没什么用的。但是，你可以造福报，你可以生起信仰，要是你的心中一旦种下了信仰的种子，从那一天开始起，就是我的法对你有帮助的开始。反之，如果你的心里还没有种下信仰的种子，不管你学得有多好，我的法对你是不起作用的，白搭的。所以诸位，种下信仰的种子比任何一件事都重要，尤其是对自己的善知识，包括我、也包括你们拜过的其他师父，要学会非常地恭敬。这不是宗喀巴大师说的，也不是我们藏传佛教的独创，这是释迦牟尼佛说的，在《华严经·入法界品》中的“善财童子”里广为宣说，你们可以去看一看，这是非常重要的。

道次第正教授的整个内容分成两个部分：依止善知识之理、依止已如何修行之理。关于依止善知识之理，《菩提道次第广论》说得比较多，分为广说道理和略说修习两个。广说有六个：依止对象的善知识的德相；弟子自己的德相；如何依止之理，包括意乐依止和加行依止；依止的利益；不依止的过患；以及摄要等等。

——节选《菩提道次第摄颂》