【夏坝仁波切每日教言】宗喀巴大师的教法殊胜在哪儿呢

宗喀巴大师的教法殊胜在哪儿呢?

所以说宗大师为了这个他下大工夫……，你看他已经变成了非常了不起的大德了，他的弟子当时都有500多个，就放在那儿不管，到山南去苦行修行，就是修了350多万的磕头、曼扎等等，造集大量的福德和智慧资粮，消业障、三十五佛忏悔念诵等等，最后现见三十五佛，又见到了文殊菩萨，在四十多岁的时候，他真正的证悟了空性的道理。然后才真正的明白了龙树、佛护、月称这样的一个中观应成的最究竟的、而且佛教最兴盛时期的这样的一个智者的密意。所以说根据月称菩萨的中观论的释《名词论》，月称菩萨的《入中论》，月称菩萨的《入中论自释》，月称菩萨的《四百论释》等等，以月称菩萨的著作为核心，然后把佛护论师和龙树菩萨的所有这些密意，用最精确的方式去解释出来，这样才诞生了宗喀巴大师的殊胜教法。可能你们听着“宗喀巴大师的殊胜教法”，有的人耳朵里面可能是有点别扭，怎么佛的殊胜教法就变成了宗大师的殊胜教法了呢是的，确实是佛的殊胜教法，但是呢宗大师的贡献太大了。

大的原因是什么呢已经丢失了已久的印度最兴盛佛法时期最合宜的、最殊胜的这种解释，在西藏雪域这个圣地重新得以恢复原来的面貌，那是实之不易啊！实在是很不容易啊！！虽然在此之前也出现过很多非常了不起的大德，翻译了很多重要的经典，他们的功都不可没，但是我认为宗大师的贡献，远远超胜于任何一个其他的先贤者。他就是做到了一个奇迹，非常值得赞扬、非常值得恭敬的这样一个事情。因此呢，我们宗大师的教法说白了就是月称菩萨的教法，月称菩萨的思想说白了就是龙树菩萨的思想，龙树菩萨的思想说白了就是般若的思想，也就是释迦牟尼佛最胜的密意。

遇到了这样一个问题，我们这样的去想不是因为出于对自己的宗派很推崇，不是这个意思，它是有一个公论，这个公论就是他确实是做到了几件事。

第一个是什么呢宗大师最大的贡献一个是见，见解之上他就恢复到印度最清净的、最完善的见解月称菩萨的思想；

第二是行，从行为上就做到了印度最原始的释迦牟尼佛的律藏的行为，戒律最清净；

第三个是修，在修的这个问题上，他就做到了把包括印度和西藏的所有大德在大部论典当中通过无垢染的这种理路所能够证明的东西落实于实修的次第当中，这实之不易呀！在西藏和印度，在宗大师之前的时候，就是有一个比较麻烦的事情是什么呢修行者和学习者往往是分开的，学的人基本上不怎么修，修的人没怎么学过，所以说闻思和修行是分开的，唯有宗喀巴大师就能够做到了学修并重，就是把学和修变成为一体，学的目的是为了修，而修是依学而修，也就是说以什么来能够证明在这个之前是这样呢包括到现在为止很多人就会叹息这样：“哎呀，某某人他修行不好，理论好学习好，学的好修的不好。”为什么修的不好“因为他学的好”，“某某人修的好”，为什么呢“他不怎么学，他天天闭关，他不学他闭关，所以他修的好”，哈哈……，修得好的原因是因为不学。很好玩对吧不！其实这种想法是很糟糕的，为什么呢这个没有闻思的修行就像断臂的人爬在悬崖上一样，他没有什么爪子怎么抓呀这不就麻烦了吗他会掉下来的呀！是吧所以说闻思的目的是修行，而修行是由闻思当中出来的。因此，宗大师在《菩提道次第》中开头的时候就讲到了一个问题，断除四过当中是什么呢就是说，要避免这种学大论放在一边，真正的窍诀哪……从师父的嘴里面悄悄的说，弟子悄悄的听，听了之后，咝……又不说了，“这是窍诀呀！哎舍不得行，算了吧，我还是留在心里边吧”。不行的！谁知道你说出来的是真的假的，没有任何依据呀，证明不了。

宗大师一再的说在大论里面不出的窍诀是假的。凡是任何一个窍诀，其理论的根据出自大论里面，我就觉得这才是真正的正道。你这个偷偷摸摸的说来说去，谁知道你说的是真的假的谁知道没有变味儿呢反正你说他，他说她，你看看一句话，这儿说：杀了个虫子，那个说了，杀了个老鼠，你跟他说的时候杀了头猪，他跟他说杀了一个大象，你看一个虫子最后就变成了一个大象，你看讹传何其之不可靠啊！对吧而大理论里面出来的为什么可靠呢因为他不是讹传出来的，是一个一个的逻辑，一个一个的理论来推出来的，你根本就是跑不了，是真的就是真的，是假的就是假的，是‘是’就是‘是’，是‘非’就是‘非’，你跑不了。所以说这样的光明正大的路不修，偷偷摸摸的去受一些什么耳传口授，而这个耳传口授和这个大理论之间还牛头不对马尾，唉！那就麻烦大了！这就不知道往哪个地方引去了，啊，很多人……

——夏坝仁波切2009年12月菩提道次第觉受引导《文殊口授》