【第四修心所缘】中士发起求解脱心——正行（音频文字）

第四修心所缘

中士发起求解脱心

总摄一切归处师长尊，能仁金刚持前我启请！

我与一切母亲有情受生生死以来，备尝种种剧烈长时极大痛苦，皆因不知一切生死悉以苦为自性，未能发起猛力求解脱心所致。故今启请师长本尊加持，令我与一切母亲有情，能了知一切生死悉以苦为自性，由此发起猛力求解脱心！一遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍生起了知一切生死悉以苦为自性，由此发起猛力求解脱心之一切罪障病魔等悉皆净除；身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起了知一切生死悉以苦为自性，由此发起猛力求解脱心。一遍

己二、正行

分二：庚一、思惟生死总苦，庚二、思惟生死别苦。

庚一、思惟生死总苦

于观修顶上师长本尊之中，作如下思惟：

我虽如理持戒断十不善，已得脱离恶趣痛苦之善趣果位，然若未证得断除痛苦根本之解脱，实无刹那安乐可言。譬如有一罪犯，一月之后即当处斩，期间日日承受火漆、梃击等刑拷剧痛。虽有靠山可令免去梃击等苦，然日日濒近处死之苦，故心全无安乐；乃至未证得断除痛苦根本之解脱，任获何等善趣果位，待往昔所造善业牵引力尽时，复当堕入三恶趣中，仍需长时领受种种剧烈痛苦。

复次，一旦由业烦恼力受取生死，即不外乎苦之本性。敌转成亲、亲变为敌，为损、为益不可保信；受用再多世间安乐，非但无有饱足之时，反增贪欲，引生无尽众苦；纵获最上美妙之身，亦须数数弃舍，故获得妙身亦不可保信；无始以来数数结生，却不见生之边际；纵获世间富乐圆满，亦终将舍弃，故即便获得富乐圆满亦不可保信；孤独无伴去往他世，故诸友伴不可保信。值此获得难得、义大暇满之际，定当获得断尽一切生死痛苦之大宝师长佛位，启请师长本尊加持能如是行！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍生起心念“值此获得难得、义大暇满之际，定当获得断尽一切生死痛苦之大宝师长佛位”之一切罪障病魔等悉皆净除；身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起心念“值此获得难得、义大暇满之际，定当获得断尽一切生死痛苦之大宝师长佛位”之殊胜证德。一遍

庚二、思惟生死别苦

于观修顶上师长本尊之中，作如下思惟：

取蕴甫成，即不外乎苦之体性，更何待言三恶趣等依人取蕴，亦将承受饥渴、奔波谋生、爱别离、怨憎会、求而不得、不欲诸事纷沓而至，以及生、老、病、死等苦；依非天取蕴，亦将承受不忍天界圆满之嫉妒、忧愁等苦，以及由此所生身苦；依欲天取蕴，亦将承受与诸非天战斗，而有斩断肢体、身裂、杀害等苦，复有现起不欲之五种死相、预知行将远离天界圆满、而后领受恶趣苦等，种种痛苦。即便上二界取蕴，亦不得自在安住，往昔所造善妙诸业牵引力尽，复堕恶趣有无量众苦。简言之，此取蕴是今生生、老、病、死等之所依，更能引生今生后世之苦苦、坏苦；一旦形成取蕴，当即成为业烦恼自在之行蕴体性。是故定当证得解脱取蕴为体生死流转之师长佛位，启请师长本尊加持能如是行！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍生起心念“此取蕴是今生生、老、病、死等之所依，更能引生今生后世之苦苦、坏苦；一旦形成取蕴，当即成为业烦恼自在之行蕴体性。是故定当证得解脱取蕴为体生死流转之师长佛位”等一切罪障病魔悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起心念“此取蕴是今生生、老、病、死等之所依，更能引生今生后世之苦苦、坏苦；一旦形成取蕴，当即成为业烦恼自在之行蕴体性。是故定当证得解脱取蕴为体生死流转之师长佛位”等殊胜证德。一遍

配诵《上师供》相应偈颂三遍：

业及烦恼汹涌漩洄没，

三苦群鲸恒常相侵扰，

无边怖畏广大生死海，

猛励解脱心生求加持。