2004年——2005年夏坝仁波切讲法《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识、六加行、三士道、六度止观
“最胜衣服”指最好的衣物。“最胜香”为馥郁氤氲溢于三界的香水等。“末香烧香”指可撒的香粉、可薰燃的香袋、画坛城的彩粉等堆积如须弥山王一般。“庄严具”指前面所说的种种供品陈列起来，量多、质妙、种类繁多。
有上供养指世间的供养，此处无上供养指诸大菩萨以大威神力变化出的种种美妙资具。此颂的最后两句[ 指“悉以普贤行愿力，普遍礼供诸如来”两句。]当加于前面所有颂之后，显示礼敬、供养的动机以及所供之境。对自己过去所作之罪，如腹中毒一般数数发起追悔心；以后舍命也不再犯，数数生起防护心。有空闲的时间，应于三律仪别别忏悔，期间尽力修习“上师金刚持”颂[ 即《总忏悔文》，系马鸣菩萨造。]及《菩萨堕忏》[ 其正式名称为《大乘三蕴经》，分三部分：忏悔、随喜、回向。或称为《三十五佛忏》。]等，以四力而修忏悔及防护两种心。若不对往昔所作之罪至心发起追悔、对未来至心生起防护，则自己内心未生的功德不会生起，已生之功德也会渐渐退失。若对自己过去所作之罪如腹中毒一般至心追悔，以后舍命也不再造恶，至心生起防护，那么未生的功德将渐生起，已生之功德辗转增长。因此，过去诸先觉大德都极为重视忏罪，阿底峡尊者来藏途中，微有小过，立即驻扎商队，供养曼扎至心忏悔，然后才重新起程。他说：“这个过失若未忏悔我就死去，必入恶趣。”就这样，无论走到哪里，尊者总是手托木塔，随时忏悔并发防护的心，说：“与罪堕不可共处逾一昼夜。”宗大师在曲隆寺，道力大进的时期，非常精进地积资忏净，首先亲见龙尊王佛，随后亲见三十五佛真容。我们也应当随学往昔大德的高洁行传。《普贤行愿品》中说：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
依于我们心中的三毒，发动身语意，造下罪过，所以说“我所造”，它又以自作、教他、见作随喜三种为体，尽此一切罪过合为“诸”字。心中忆念这一切过失，忏前杜后，至诚忏悔，已造恶业不令增长，并断其后续。若无猛利不复作罪的防护心，虽诵念“无有覆藏，不敢更作”等句，罪过不但不能清净，还有妄语的过失，在《戒律大疏》中有讲述。因此有大德说：
心中须念：易断之过永久不犯，难断之罪至少一昼夜间不令染犯，数数发起这样的防护心，如是，遮止力的要点就完备了。
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（1）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（2）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（3）
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【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（19）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（20）
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文章标题：【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（21）发布于2023-06-25 19:15:42
