【夏坝仁波切每日教言】出离心、菩提心和清净见是显密共同之道

出离心、菩提心和清净见是显密共同之道

好，说到这儿的时候，我有必要介绍一下，什么是显密共同的道呢显宗里面不能或缺，连密法里面也绝不能或缺的部分。如果是简而言之的话，就三个：出离心、菩提心和清净见。为什么是出离心、菩提心和清净见呢因为所有的共同道，简而言之，基本上可以从因或者果的门中，可以含摄于出离心、菩提心和清净见。

比如说，凡是世间法，世间的人天乘，以及声闻乘、缘觉乘，这样的在《楞伽经》当中所说的五乘吧，这样的五乘呢，就把它可以归类为出离心的当中。为什么呢人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘嘛。其中人乘、天乘就是含摄于下士道的修行当中，声闻、缘觉乘含摄于中士道修行当中。无论是修下士道者，还是修中士道者，还是修上士，也就是菩萨道者。就他们而言，必须要共同修行暇满大义难得、死无常、三恶趣苦、皈依、因果业报的部分。因此，这个部分成为与人天乘和共同，或者与下士和共同的法。

无论是声闻缘觉阿罗汉，还是菩萨，还是修密法的人，必须要做到的是，要修行的是六道轮回的总的六苦，别的八苦，或者三苦等等的轮回苦，以及苦的所缘之集，也就是业力烦恼，以及脱离苦的涅槃的寂静，和获得涅槃果位的方便八圣道，或者三学。这一部分，无论是声闻乘、缘觉乘，还是菩萨和修密法者，必须相续中修行而生起觉受。并且，最后能够达到真正的由此而脱离轮回苦的这种出离心，达到任运觉受为止。由此，这个部分就是与中士和共同的道。

而菩萨道者，是上士道，也就是说：发菩提心和修六波罗蜜和四摄的部分。简而言之，发心和修菩萨佛子行两个部分。那么这两个部分呢，实际上就是从自他相换和七支因果的方式门中发菩提心、受菩萨戒，以及修布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进、禅定、智慧，以及四摄，特别是止观，寂止和胜观这两个部分的内容，无论是学般若乘的人，还是学密乘的人，必须共同修行的内容。由此称之为显密共同道。对显而言，就这样的修行，积累到三个无量劫的时间修福德和智慧资粮，以及消业障，由此别别获证声闻的见位和修道，以及从一地开始到十地之间的，从声闻之后呢，从一地到最后十地之间的，别别证悟之后，最后证得佛陀果位为止。而密法而言，也是同样的内容，只不过修的时候有个特殊的殊胜方便。所以说，即身可以证得佛陀果位，其实修行的原理和内容上是没有什么区别的。但是，方法有所区别，仅此而已。所以说，出离心、菩提心和清净见是显密共同之道。

那么，其中有一个要害，是什么呢出离心，观六轮回苦成为出离心的因，这可以理解。但怎样才能够把需求人天安乐的下士道成为出离心的因呢宗大师说得非常经典，在三主要道中说，要生起出离心，要解决两个问题。第一个问题就是断除此生的贪欲，而后断除后世的贪欲。为断除此生的贪欲之故，要修行死无常，修行三恶趣苦，修行皈依和因果业报，因此，能够彻底地断除希求此生安乐之想。而断除后世之贪欲之故呢，要观轮回的三苦、六苦、八苦，由此能够彻底地断除轮回的一切福乐的这种贪欲。因此，这两个都成为生起出离心的，断此生和后世安乐这种耽著的最主要的因素。因此，成为出离心的因。是这样的，好，就不多说了。

——夏坝仁波切《菩提道次第觉受引导》