2004年——2005年夏坝仁波切讲法《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识、六加行、三士道、六度止观
如是发心后，观想上师能仁身中又化现出一尊上师能仁，融入自身，自己清晰地瞬间变成上师能仁，此时，当修习“我即上师能仁”的慢心，这有着特殊的缘起云。先觉有言：
若主要修习寂止，到不到修止的阶段，没有什么差别，在此处即可依自成之鲜明上师能仁身为所缘境而修寂止。思维从自成的上师能仁身中放光，照触周围一切有情，令一切有情皆安住于能仁的宝位。其后当修四无量心[ 四无量心中每一种又分四种无量。分别为：欲无量、愿无量、增上意乐无量、祈祷无量。]，思维：由爱自而嗔他的贪嗔，令一切有情备尝痛苦，若能令一切有情安住于远离贪嗔的平等舍心该有多好！愿他们能够安住，我当令他们安住，祈求上师本尊加持令我具此能力。这是修平等舍心；次当思维：一切有情若能具足安乐及安乐之因该有多好！愿他们能具足，我当令他们具足，祈求上师本尊加持令我具此能力。这是修习慈心；一切有情若能远离痛苦及痛苦之因该有多好！惟愿他们能够远离，我当令他们远离，祈求上师本尊加持令我具此能力。这是修习悲心；一切有情若能不离善趣及解脱的胜乐该有多好！愿其不远离，我当令其不离，祈求上师本尊加持令我具此能力。这是修习喜心。这样修习以后，观一切归依境诸尊身中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，无始所集的一切罪障，尤其障碍自他有情修习四无量心的一切疾病魔障皆得以清净，身体变为莹澈的光明之体，一切寿命福德教证功德皆得以增长，自他一切有情皆安住于四无量心之中。如前所说修习归依发心、四无量心以后，以不忍有情被苦所逼的强烈悲心为动机，思维：为利一切如母有情，无论如何我当速疾速疾证得圆满佛陀的宝位，为此我当趣入甚深的上师本尊瑜伽，依之修习道次第引导。思维七遍或二十一遍。此处“速疾速疾”中说两次速疾有何意义呢温萨巴大师以为：依修习菩提道次第引导的方式而修，为第一层“速疾”之义；以上师瑜伽作为道之命根而修，为第二层“速疾”之义。
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（1）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（2）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（3）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（4）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（5）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（6）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（7）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（8）
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【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（10）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（11）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（12）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（13）
【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（14）
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（15）发布于2023-06-25 19:20:33
