【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（11）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

2004年——2005年夏坝仁波切讲法《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识、六加行、三士道、六度止观

戊三、在舒适垫子上以八支坐或随自适意而坐，在殊胜善心中修习归依、发心及四无量心

所谓“在舒适垫子上以八支坐或随自适意而坐”中的八支，温萨巴大师说：

手足及腰三，唇齿舌为四，

头眼肩气息，为毗卢八支。[ 毗卢八支分别为：手、足、腰、各一支；唇齿舌合为一支；头、眼、肩、气息又各为一支，如是共八支。毗卢八支其中身体方面的有七支，再加上气息这一支，为八支，如果不加上气息，亦可称为毗卢七支。]

（一）依大师所说，在安乐座上，以金刚跏趺或半跏趺坐均可。所谓半跏趺，则指左脚在内右脚置外，把左脚跟放在靠近会阴处的地方，左脚面不要被压在右大腿下面，或被挤在右大腿内侧；

（二）双手结等持印置于脐下四指处，右手在上，左手在下，二拇指尖稍稍相触，这对于气脉的运行有着特殊的缘起；

（三）腰应当伸直，脖颈略向内勾；

（四）齿唇自然松弛，舌尖微抵上腭；

（五）头勿偏斜，正直而住；

（六）眼视鼻尖；

（七）双肩平舒；

（八）气息均匀舒缓，如此合为八支。

气息均匀，指呼吸不可急促有声等，若气息不匀，可以慢慢地数出入息，数到二十一然后修定，则堪为修定之器。

甘丹口传《根本大宝手印佛之正道》[ 第四世班禅善慧法幢著。]中：

于安乐座上，身具七支坐，

净以九节风。

昔日噶举派中有的上师以为修行者最初应作的是毗卢八支，如经初的梵文一样，另外一些上师则认为修行者最初应作的是修信心，如经初的梵文[ 经初的梵文：由梵文译成的藏文经典，开头都冠以梵文的原名，如同在汉文的经典有“如是我闻”般，此处比喻修法开始时，最重要的事情。]。自宗则以为修行者最初应作的是观察内心的动机，班禅一切智所著的《极白增上心·问答·善慧笑音》中说：

行者初应作，善观自内心，

如经首梵字，无比胜师许。[ 至尊宗喀巴大师把许多修行的要点以设问的方式写成《极白增上心之问难》，后来班禅大师著《问答·善慧笑音》一书，以回答宗大师的设问。其中有一问题是：“修法之始，如经中梵文最重要的是什么呢”第四世班禅答道：“无比的大师您是这样认为的，修行者最初应作的是好好地观察自己的动机，如同经中最开始的梵文。”]

【待续】

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