【掌中解脱】思地狱苦（1）（文字）

第十一天

三恶趣苦

（2）

修恶趣苦分三段：庚一、思地狱苦；庚二、思饿鬼苦；庚三、思畜生苦。

庚一、思地狱苦

思维地狱苦又分四小节：辛一、思大有情地狱或热地狱苦；辛二、思近边地狱苦；辛三、思寒冷地狱苦；辛四、思独一地狱苦。

辛一、思大有情地狱或热地狱苦

热地狱的地理位置：印度金刚座下面三万二千踰缮那[1]的地方为“等活地狱”，再往下每隔四千踰缮那为其他各个热地狱。热地狱中所有地基和山脉全由燃烧的赤铁构成；在那里，连一块巴掌大的、如人间似的土地也找不到。

如杰·贡唐巴所说：

寿命无常小睡中，无义苦乐梦纷乱，

忽醒已处地狱内，陷荆棘坑奈何之！[2]

大凡将生于热地狱的人，临终时会有怕冷的感觉，所以对热生起贪爱，由此引发受生热地狱的业成熟。经验像入睡般的死亡和做梦般的中有过程后，醒来时，此人发现自己已来到热地狱中。

地狱的火力要比人间的火力高七倍。与地狱火相比，人间火的热度就像“果希夏”旃檀水那般清凉。以前目犍连曾将一点点热地狱的灰烬带回人间放在海边，当地所有人都热得受不了。那些受生在烈火中央的有情，如果他们身躯短小，马上被全部烧焦也就算了，偏偏他们的躯体都如山脉那么庞大；如果他们的皮肤像我们脚底的皮那么厚，也还好，偏偏他们的肌肤幼嫩如喝奶的婴儿。

简单地说，热地狱中有各种无法忍受的痛苦，例如：所烧之身极其庞大的痛苦、如新肉般忍受力弱的痛苦、能烧之火至极炙热的痛苦等等。像这样的热地狱一共有八种：

一、等活地狱

虽然等活地狱中没有狱卒，然而因为恶业的关系，受生在那里的有情，彼此一见面就会产生嗔怒，手里拿的东西会自动变成武器，互相砍击，彼此身体都被切成一块一块的，最后昏厥倒地。然后空中发出声音说：“愿尔等复活！”同时一阵凉风吹来，散落的骨血重新聚拢，身体又恢复原状，随后故事重演。每天当中，像这种假名为死的昏迷要发生上百次，复活也要发生上百次。

我们现在应该想像自己受生在那里的情景，以及被兵器砍击、昏倒、苏醒等的情形，以生起真切的感受。平时我们只要被小刀刺死一次，就会有不可思议的恐惧和苦楚；而在等活地狱，像这样的事每天总要发生许多次。

等活地狱有情的寿命很长，这也是人间无法与之相比的。《亲友书》中说：

此间日以三百矛，极猛贯刺所生苦，

此于地狱轻微苦，非喻非能及少分。

二、黑绳地狱

从此地狱开始，地狱中出现有名为“阿瓦牛头”、“雅夏猪头”等的狱卒。这些执事狱卒，身躯像山一般高大，眼睛血红，形状十分可怕。地狱有情听到他们叫喊打杀的声音，顿即魂飞魄散，觉得身体好像要碎裂一样。随后，他们会被狱卒逮住，推倒在赤热的铁地上，狱卒用灼热的铁丝在他们庞大的身体上烙下许多线条，烧焦后形成黑色印痕。接着，就像木匠锯木一样，有的狱卒用锯子锯，有的用斧头劈，有的用小斧削，虽然劈开后脱落的肉块和血滴掉到赤铁上面，但仍然和心识相连，能感到疼痛。

受生该狱的因，可以是十不善业中的任何一种，或是用马鞭抽打别人等等。

三、众和地狱

生在此狱的大多数情况，是属于杀生的报应。地狱有情被赶入二座状如羊头的山中，或是两座如同以前杀生时被害者的形像中，当两山对撞时，地狱有情被挤在中间，无处可逃。当二山分离时，身体又平复如故，像这样不断地被挤压。那里的有情痛苦万状，有的被压磨成粉末，有的像臼里的芝麻一样被研磨，有的被拉入铁的网眼中……等等。

（帕绷喀大师举例说，假如我们现在用手指将虱子杀死，将来我们在地狱中，就会被状如手指的山压死。）

四、号叫地狱

此狱有情被赶入赤热无门、里里外外都有火燃烧的铁房子里，备受煎熬。他们因为无法脱逃，心里生起极大痛苦而大声号叫。

五、大号叫地狱

此狱与“号叫地狱”不同的是，它有二重铁室，所以痛苦也加倍增大。他们纵然能逃出一间铁室，也绝对逃不出另一间；心理痛苦则更大。

受生该狱的因是：十不善业中的任何一种，以及无节制地饮酒，经中说：

饮酒生于号叫处，斟者生于彼近边。

六、烧热地狱

此狱有情被燃烧的铁丳从肛门贯穿到头顶，所有内脏全被烧焦，并从口、眼等各窍喷射出火焰。他们又被放在烊铜沸腾的大铜锅里煮，等骨头、关节再度接合、全身复原后，又被放回去煮，如是等等。

七、极热地狱

此狱比“烧热地狱”热两倍，此狱有情的肉、筋、脉、内脏全被煮烂，只剩下骨骼，然后关节接合、平复如故。有的有情身体细长，被缠烧在扁平赤铁上；有的身上被捆绑上赤热铁丝，全身骨肉像捏面团一样被挤出来；有的被燃烧的三尖叉从肛门贯穿到头顶，他们的舌头被拉出许多踰缮那之外，狱卒拖着犁耙在舌上耕耘；有的像书本一样，身体被夹在像经板似的铁板里，各种各样的受苦情形难以尽述。（帕绷喀大师又讲了提婆达多的弟子果嘎里嘎如何在此狱受生的故事。）

八、无间地狱

无间地狱中的痛苦，要比在它之上的那些热地狱的痛苦大得多，那里没有丝毫的安乐。

当我们将石头或铁放在火里烧的时候，这些东西似乎与火没什么二样。生在此狱的那些有情，身体与火也分不出来，只有通过他们号哭的声音，才知道那是有情。他们的身体好像供灯的灯芯，火从四面八方、上下及身内十一个方向烧过来，苦不堪言。将“极热地狱”以上三界所有的痛苦加起来，也不及无间地狱的痛苦大，《亲友书》中说：

正如一切安乐中，爱尽乐为乐之主，

如是一切苦之最，无间地狱苦无尽。

有人或许会想：“地狱中虽然有这些痛苦，但我们大概不会投生到那里去吧”但是，谁也不敢做这样的保证。我们没有不堕恶趣的把握，相反的，却拥有许多决定往生地狱的因——“作而未坏”力量强大的恶业。

凡造任何一种严重十不善业的，将受生于地狱；中等的，将受生于饿鬼；轻微的，将受生于畜生。地狱之中，凡藐视别解脱“恶作”罪的，将生于等活地狱；藐视“他胜”罪的，将生于无间地狱，其他应按经中所说依次类推[3]。我们相续中有许多异常严重的过失，如别解脱戒与密宗戒的罪堕，对菩萨起嗔恨心，不敬师长等等。若犯密宗根本堕，在我们以忏悔、防护等加以还净之前，将在无间地狱呆上与此时间长度中刹那数相同的劫数。藐视别解脱五篇堕罪[4]而犯戒者，将依次受生于八大热地狱，这种业我们也已经造了。一旦受生到那里，在恶业果未竭尽前，我们身体与心识的联系是不可能断的，也因此必定会承受极大的痛苦，《亲友书》中说：

如是诸苦极难忍，百俱胝年虽领受，

乃至不善未尽出，尔时与命终不离。

地狱有情的寿命极其悠长。八种热地狱中，寿命最短的是“等活地狱”。人间五十年为四天王天一昼夜。以这样的三十天算作一个月，十二个月算作一年，四天王天的寿命为五百年。将这五百年加起来算作一昼夜，三十天为一月，十二月为一年，这样五百年的时间，便是“等活地狱”有情的寿量。换句话说，即是人间一万六千二百亿年[5]。《文殊口授》旧版中说的六百亿是错的，应采用《口授》梅鲁版和“南传派道次第”的说法。

上述那些热地狱，在我们看来似乎远在许多踰缮那之外，但事实上，我们与恶趣的距离只是一息之隔，并非那么遥远。仔细想想，说不定明年或明天这个时候，我们已经来到那样的地狱里了。如果真是那样，我们该怎么办呢现在我们连火灸、针刺都吃不消，又怎能受得了地狱的那种苦呢像噶当派祖师常说的那样，我们的一只脚虽在人间，另一只脚却已落在地狱大铜锅的锅口了；投生地狱的因我们早就已经具备了。

（帕绷喀大师指出，一旦我们在恶趣中受生，便无法从那里逃脱，也无法找到依靠。所以，我们在堕恶趣之前的余生当中，最上当求成佛；次等当求获悉地；最差也应勤修忏悔等法，以免投生恶趣。）

[1]古印度长度单位名，一踰缮那约合二十六市里。

[2]引自《勤修善法颂》。

[3]《夏玛尔道次第》中解释说，犯“恶作”罪的，将生于“等活地狱”；犯“向彼悔”罪的，将生于“黑绳地狱”；犯“单堕”罪的，将生于“众合地狱”；犯“舍堕”罪的，将生于“号叫地狱”；犯“僧残”罪的，将生于“大号叫”与“烧热地狱”；犯“他胜”罪的，将生于“极热”与“无间地狱”。

[4]即“恶作”、“向彼悔”、“堕罪”、“僧残”和“他胜”。

[5]参见《俱舍论》。

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