【夏坝仁波切每日教言】生起觉受最不可缺少的四个因缘

相续当中生起觉受最不可缺少的四个因缘

按照宗喀巴大师在《广论》里面所说的：一个是在我们相续当中生起觉受的最不可缺少的因缘有四个：一、消除一切无数世来所造的一切业障，由此猛励忏悔；

第二要积累福德智慧资粮，尤其是要通过顶礼、供养、随喜功德和请求转法轮、请住世间、回向等等方式，把我们内心当中的善法未生令生，已生令增长广大。简单地说就是为一切善法未生令生，已生令增长广大，这叫做积福德资粮。学过《现观》的人都知道，其中有：“不善法未生不令生，已生断除，善法未生令生，已生令增长广大。”所以说这两个是必须的。所以说不善法未生不令生，已生令断除之法乃是净障。善法未生令生，已生辗转增长广大之法为七支供里面的其它的六个，那就是未生令生，已生令增长广大。也就是《广论》当中，宗喀巴大师特意提出的，就是一定要积资净障之理。

第三个是什么呢就是修上师瑜伽，修上师瑜伽这是非常非常的重要！那么什么是修上师瑜伽呢就是从空乐无分开始，观修资粮田，以根本上师善慧能仁金刚持为核心的道次第的资粮田，迎请智慧身，然后在他现前进行七支供和供养曼陀罗，还有猛励祈请。就在这个地方所说的，然后下面还要加上念咒、祈祷、最后回向为止。整个《速道》的加行仪轨就是上师瑜伽修法。《道次第》的上师瑜伽修法是为了配合道次第，当然，也可以根据《上师供》，也可以的《上师瑜伽修法》。但是呢，专门为《道次第速道》而所陈设的就是《速道加行上师瑜伽修法》。这样积资、净障、上师瑜伽三个。

然后在正行的位置打坐修行，正行的修炼称之为正修。

宗大师说一是积累福德智慧资粮；二呢就消业障；三呢就是，与上师善慧能仁师和自己的根本上师无二无别的上师瑜伽修法，加上正修四结合，看来几十年不应生的道理，用不着多长时间很快就会生起的，就是这个意思。这句话非常重要。