【掌中解脱】思惟死时除正法外，余皆无益（文字）

第十天

死亡无常

（6）

壬三、思维死时除正法外，余皆无益

第三根本“死时除正法外余皆无益”的三种因：

癸一、财物无益

纵然我们富贵如梵天、帝释或转轮王，死的时候还是连一名仆人、一件财物都带不走，所以这些东西在死时都无益处。统治各地区的国王将死的时候，连一粒麦子也无法带走，甚至乞丐也得放下不离手的叫化棒而去，所谓：

国王须舍河山去，乞丐须舍棍杖去。

《大树经》中也说：

纵然积有百年粮，死之次晨空腹行，

纵然积有百年衣，死之次晨赤身行。

又如《入行论》中说：

死时皆须舍，然我不了知，

为诸亲与仇，造种种罪业。

以及：

生既孤独生，死亦孤独死，

苦分他不取，能障友何用

以前有个人将一块大石头打磨成工整的四方形，别人问他这将派什么用，他回答说没什么用，以后准备把它扔掉。我们的情况与此人相似：最终将放下现世中苦苦积揽的所有财物而去。

癸二、亲友无益

纵然有许多亲爱如心肝肺腑的仆众、弟子、亲戚围绕在我们尸床旁牵扯依恋，也都不能使我们不死。我们也带不走他们中的任何一个，只能孤独地前往“中有”的险狭之道。正如大成就者弥札佐格所说：

陛下任何富，死赴他世时，

如敌劫于野，独身无子妃。[1]

及《入行论》中所说：

鬼卒来抓时，亲友有何益

以及班禅却坚所说的：“恩爱眷属皆永离”[2]等。

如果有人知道今年冬天就会死的话，他怎么还会去忙明年的事呢现在我们对到印度或汉地去旅行感到很兴奋，认为是件了不得的大事，忙着打点行装。这种旅行虽然可以带着马匹、骡子和仆从一起走，但当我们“大搬家”去后世时，却只能独自一人去，既没有道伴，也带不走丝毫财富受用。

癸三、身亦无益

当我们死殁时，就算一切山都变成黄金、一切人都变成朋友，对我们而言也全没用。财物受用、亲戚朋友等就不必说了，即使连我们从胎里带来的，担心它受冻、挨饿，连刺扎也禁不起的、像如意宝般受爱护的身体也要留下。所以，当如班禅却坚所说的“素珍卫身需时欺”[3]等，思维必须与最受爱护的身体分离的情形。

在思维上述三因之后，如果我们光是坐着害怕发抖是没有用的。贡唐·丹贝准美说：

法是无谙道向导，法是长征道路粮，

法是难行道商主，三门今当合正法！[4]

密勒日巴大师说：

弟子贝达绷谛听！具信富女听我言：

后世时较现世长，行路干粮已备否

行路干粮若未备，当作布施以备之！

以及：

弟子贝达绷谛听！具信富女听我言：

后世怖较现世大，护送卫士已备否

护送卫士若未备，当修正法以备之！[5]

我们死的时候，旅途上的向导、商主、路粮就是正法，假如我们生前未曾修法的话，便和路旁死去的老狗没什么两样。想一想，如果我们这样子死去，那该有多么悲哀！我们应该像回家的旅客那样，不做长留他乡的打算、只想着如何打点回家的行装，对现世没有丝毫贪恋，决意只修正法！

[1]引自《与月国王书》。

[2]引自《解脱中有险难启请》。

[3]同上。

[4]引自《无常修法学处》。

[5]这两段引自《密勒日巴十万道歌集》。

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