【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（6）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

2004年——2005年夏坝仁波切讲法《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识、六加行、三士道、六度止观

依此密意，第四世班禅一切智作《菩提道次第安乐道》，法王一切智（第五世达赖喇嘛）作《文殊口授》[ 道次第八大引导。分别为：宗喀巴大师所著的《广论》、《略论》、《摄颂》；第三世达赖喇嘛福海的《道次第·纯金》;第五世达赖喇嘛的《道次第·文殊口授》；第四世班禅善慧法幢的《安乐道》；第五世班禅的《速疾道》即本论；达波·昂旺扎巴的《善说精髓》。]，二者篇幅广略适中，又有教理的抉择论证，后学者若能依之而修，实无不可，然因他人殷重劝请，希望本人再造一部道次第直授，同时又考虑到自己往昔所集的福力微弱，智慧浅薄，若能藉此因缘，对道次第生起更深的悟解，比起一味探求高量的地道诸果还要关键重要，因此，对道的数量、次第、体性等各方面，尽自所解叙述如下：

对于造者殊胜、法殊胜以及如何听闻讲说正法，应从《广论》及《略论》中了知。

《广论》中“故彼（菩提道炬论）之作者，亦即此论之作者。”此句的意义，有人认为“这是宗喀巴大师为了说明他本人与阿底峡尊者是同一心续”，虽然事实上来说，他们二位是同一心续，但是宗大师极为持重谦逊，怎么会承认自己与阿底峡尊者为同一心识呢因此，其中的深义应为：《菩提道炬论》为《菩提道次第广论》、《圣教次第》[ 《圣教次第》：为卓隆巴所著，卓隆巴本名洛追穷乃（慧源）。幼年亲从阿底峡和仲敦巴听受噶当诸法，在鄂译师弟子中以精通一切经教著称，《圣教次第》有广略二种，尤以《圣教次第广论》注解《道炬论》精义，无与伦比。《菩提道次第广论》即大抵依此而作。]、《胜道》等所解释的根本经典，所以说“亦即此论之作者”，这里所说的造者即是阿底峡尊者。犹如在各种经论的大疏中把后面的“由谁所造”提到最初解说一样。

另外，某些阿底峡尊者的游记中称尊者在藏地住了十三年，然而宗大师则说住了十七年，这种说法才是合理的。尊者传记的来源当推那措译师，那措译师依止尊者十九年，印度两年，西藏十七年。

那措译师所著的《八十赞》中说：

十九年中常依止，不见师尊身语意，

沾有丝毫错乱垢。[ 十九年间，形影不离地跟随尊者，但从没见到有丝毫的错乱罪垢沾染尊者的身语意三门。]

又：

索玛吾热处，师讲分别炽，

云于廿年后，吾将舍身寿。

其后二年时，临去西藏前，

戒香寺院处，又称十八年，

后将舍身寿，身将留藏地，

其言皆无谬，稀有此为至！[ 过去尊者在索玛吾热那个地方，讲解《分别炽燃论》时，曾说再过二十年后，将会舍弃这个身体，后来又经过二年，临去西藏之前，在戒香寺时，又说再过十八年，将会示寂，肉身会留在藏地，现在看来，尊者说的都一一应验了，这是多么稀有的事啊！]

【待续】