【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（5）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

2004年——2005年夏坝仁波切讲法《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识、六加行、三士道、六度止观

然后把这个法口授给了仲敦巴尊者，这是加持他成为教法之主，也是善知识仲敦巴弘法利生的事业将来极为广大的缘起。

其后，大善知识仲敦巴讲授予瑜伽自在大阿兰若师[ 大阿兰若师：意为住寂静处者，十一世纪时，藏传佛教噶当派格西。]，又传至内乌素巴，他传给塔玛巴及杰钦波二人。善知识仲敦巴还将道次第传给了京俄瓦·戒炽[ 京俄瓦·戒炽（1038—1103），为仲敦巴近侍，开噶当派教授一派，所着禅裙常用皮革补缀，因而众称“皮裙大师”。]，戒炽传给甲域瓦[ 甲域瓦（1075—1138）生于堆龙，为京俄瓦的侍者，极重视承事师长，得生起圆满二次第教授。后于塔波南甲城地方建寺传法。噶举派冈波巴大师也曾从他学法。]。这两种是噶当教授派道次第传承[ 噶当派分教典派和教授派。教授派以修见行为主，见为十二缘起、四谛、二谛；行为修菩提心、七义修心。]，法王宗喀巴大师从洛扎大成就者事业金刚[ 洛扎大成就者事业金刚（1326—1402），又称南喀坚赞（虚空幢）。属噶当派教授派，亲得金刚手菩萨传授深法，获大成就，宗喀巴大师曾依其学法。]处获得。

此外，由仲敦巴尊者传给善知识博多瓦[ 博多瓦（1031—1105），本名仁钦赛，仲敦巴大师的弟子，三昆仲之一。讲学以噶当六论等典籍为主，在噶当派中开教典派一系，创建博多寺，并常驻于此，因此被称为博多瓦。弟子辑其语录并加注释，名为《蓝色手册》。]，博多瓦传给善知识多瓦[ 多瓦：博多瓦的亲传弟子，《蓝色手册》一书的编辑者。]及霞热瓦[ 霞热瓦（1070—1141），本名云丹扎（功德称），从博多瓦出家学经，默记经论甚多，为宋代噶当派一大学者。]的噶当教典派[ 教典派主张学习六论：《本生经》、《集法句经》为起信之本；《菩萨地》、《大乘经庄严论》为修定之本；《入菩萨行论》、《集学论》为行道之本。]道次第传承，宗大师从扎古寺大堪布法护贤处获得。这些上师相承的次第在《道次第祈祷颂》中有明述。

宗喀巴大师起初以修文殊菩萨所讲的三要——出离心、菩提心和清净见为主，后在热振寺迎请来著名的阿底峡尊者“侧首像”，并长时猛励地祈祷，由此，亲见从圆满佛陀直至洛扎大成就者虚空幢等一切传承上师。尤其亲见阿底峡尊者、仲敦巴、博多瓦、霞热瓦等长达一月之久，获赐许多教授教诫。

最后，博多瓦等三尊融入阿底峡尊者，尊者舒手摩大师顶说：“你应当对教法作广大的事业！修行菩提利益众生，让我来做你的助伴吧！”言讫不现。象这样稀有的征兆出现了很多。

那时，在大堪布素浦巴宝吉祥贤及大译师胜怙吉祥贤等的劝请下，宗喀巴大师著作了《菩提道次第广论》。

文殊菩萨问：

你著的论文的内容有没有摄入我所讲的出离心、菩提心、清净见三主要道呢

大师禀道：

这部论是以三主要道为命脉，充以《道炬论》等的教理，结合成为三士道次第而写的。

宗喀巴大师著作此论的过程中，有着如此不可思议的秘密史迹，因此，这个道次第的要点也可说是文殊菩萨传授给宗喀巴大师的。

宗喀巴大师有许多受持这个法脉的弟子，传承情况极多。其中，温萨巴[ 温萨巴（1505—1566）。法名为善慧义成，第三世班禅大师，获大成就，由他传下来的密法教授称作“温萨耳传”。]父子所听受的传承是由宗大师、贾曹杰、持律大师名称幢、克主杰、慧狮子、持律慧隐、班禅法幢、胜护贤、成就自在善慧义成、佛智、班禅一切智善慧法幢直至金刚持宝幢吉祥贤，我从宝幢大师的恩德中获得此法。另外，还有由宗大师传给慧狮子，再至持律慧隐，以及由宗大师传给持律名称幢，再至慧狮子的传承。

宗大师在著成《广论》后，删去其中引经据典和广作破立的内容，摄其心要著为《略论》。然因所化有情的慧力每况愈下，于《广论》中大师曾慈悲地说：

然能了知一切讲说皆为修持者，实属少际，故能略摄所应修事，亦可别书。

【待续】

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【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（1）

【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（2）

【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（3）

【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识（4）

菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心