【掌中解脱】念死之利益（文字）

第十天

死亡无常

（3）

庚二、念死之利益

这一部分分六小节：辛一、利大利益；辛二、力大利益；辛三、最初重要利益；辛四、中间重要利益；辛五、最后重要利益；辛六、临终时欢喜而死利益。

辛一、利大利益

念死的利益极大，大师在《大涅槃经》中说：“一切足迹中，象迹第一；一切想中，无常与死想是为第一。”念死能促使我们去修真正的佛法，因为希求后世能获得胜妙之身，我们便会勤于布施、持戒等善业。简言之，从三士道至双运间的一切“道次第”，均由念死所引发。

密勒日巴也是因为受到其师雍敦[1]施主去世的影响而心向佛法。许多大成就者为了提醒自己念死无常，所以手里经常拿着骨笛和颅碗，这也是为什么《毗奈耶》[2]说要在浴室内画上骷髅等像的缘故。

京俄仁波切说：

如果我们每天清早不修一座无常的话，这一天就会成为世俗人的一天。

祥尊耶巴[3]也说：

如果上午不念死，那么这上半日即成现世者；如果中午不念死，那么从中午至晚上这段时间即属现世者。凡是为现世所做的事就不是正法。

辛二、力大利益

如果我们能念死无常的话，那将对摧坏不顺品贪欲、嗔恚等，以及对圆满资粮有很大的力量。它好像是一把能同时击破所有烦恼和恶行的锤子。

辛三、最初重要

念死是最初令我们开始修法的主因。

辛四、中间重要

念死是中间鞭策我们精进修法的助缘。

辛五、最后重要

念死使我们最后修法达到究竟、道果圆满。

辛六、临终时欢喜而死利益

由于我们已修清净正法的关系，临终时便可安心，就像游子将返家园一样。隆睹喇嘛仁波切曾说：“无常出现时我不会害怕，因为上午的老比丘下午将受取天身。”因此，修行到最高层次的人，能以愉快的心情面对死亡；中等者不会感到心怵；最下者也不致追悔而死，因为他想到：“我已认真修法了，现在死而无憾。”密勒日巴大师说：

我因畏死逃上山，通达本心空性理，今死纵临亦无忧。

[1]密勒日巴的早期师长。

[2]《毗奈耶杂事》。

[3]法名为耶协跋（慧燃），博多瓦早期师长之一。

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