【夏坝仁波切】希求人身大义——《修心日光论广释》（文字）

文字摘自夏坝仁波切《修心日光论》广释

希求人身大义

《入行论》云：

得如是暇已，我若不修善，无余欺过此，亦无过此愚。

若我解是义，愚故仍退屈，至临命终时，当起大忧恼。

若难忍狱火，常烧我身者，粗猛忧悔火，定当烧我心。

难得利益地，由何偶获得，若我如有知，仍被引入狱，

如受咒所蒙，我于此无心，何蒙我未知，我心有何物。

我们现在得到了如此难得的暇满人身，如果不认认真真修学佛法，不行善积德，没有比这更愚昧的了。如果明明知道这个道理，还要懒惰、散乱、不努力修学的话，当死亡来临时，一定会后悔，遭受诸多的忧恼。当恶业的果报完全成熟，地狱难以忍受的烈火烧痛我身时，忧恼、后悔之火也同样会燃烧我的心；我今已获得极为难得而有着广大利益的人身，具有智慧、具有辨别能力，却还把自己带入地狱等三恶道当中，就像咒术把自己蒙蔽了一样，这说明我的心很不正常，没有理智。真不知道我的心到底中了什么邪，令我被如此愚昧所蒙蔽

马鸣菩萨又云：

若众善富人，由无量劫得，愚故于此身，未略集福藏。

彼等趣他世，难忍忧恼室，如商至宝洲，空手返自家。

无十善业道，后亦不能得，不得人唯苦，如何能受乐，

他欺无过此，无过此大愚。

我们现在得到的福乐圆满的人身，是无量劫中造福德资粮和智慧资粮所致；但我们由于愚昧而不知。如果我们在这生中没有造积福报，来世一定会进入诸多难忍的忧恼室中。犹如商人到了宝洲却空手而归一样，我们现在得到了如此难得的八暇十满人身，如果不修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不邪见等十善业道，来世不可能再得到人身。因为要得到人身，尤其殊胜的人身，必须以清净的戒律为基础，就是断除十恶，修十善，同时以布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧为助伴，以殊胜的发愿为引力。如果不能得到人身，将要遭受的只有苦难，特别是三恶道当中，地狱的冷热之苦、畜生的愚昧之苦、饿鬼的饥饿之苦等种种无法忍受的痛苦，不但毫无快乐可言，而且也无法修习如来正法。比如刚才没下雨，大家能静心地听法；可一下雨就开始紧张，再也静不下心来。在世间连下雨这种可以忍受得住的痛苦都可能成为修法的障碍，何况在比我们世间火的温度高千万倍的热地狱，及比我们东北最严寒时还要冷百千倍的冷地狱中，怎么能够修法所以，现在浪费自己暇满的人身，却想来世修福，没有比这个更加欺骗自己、更加愚蠢的想法了。这样反复思惟，令自己心中生起强烈地希求人身大义的意乐。

这样思惟后，内心要生起希求心要的意乐。

《入行论》云：“与此工价已，令今作我利。”

我们对待自己的身体，不让它冷着给它穿暖；不让它饿着让它吃饱，这是给它的工钱。给足了工钱以后该怎么办让它做对今生来世有大意义的事情，多做对我生生世世有利的修善积德之事。

“由依人身筏，当度大苦流，

此筏后难得，愚莫时中眠。”

我们现在的人身好比是船，依此能渡越轮回苦海。由于我们今生所积的福报非常少，来世再想得到这样的人身是很难的，切莫睡懒觉啊！