【夏坝仁波切】暇满人身义大难得——《菩提道次第摄颂》（音频文字）

盲龟浮木

音频文字敬录于夏坝仁波切2010年6月讲授菩提道次第摄颂——暇满人身义大难得

暇满人身义大难得

第二部分依止已如何修法之理，其中暇满有两个部分：第一个劝说暇满人身不要浪费，第二个暇满人身如何能够做到有意义呢首先，暇满人身不要浪费之理，有三个部分：一个是知暇满人身是何为，二个是其义是如何之大，第三如何难得。

一、什么是八暇十满

所谓暇满人身是由八暇十满而成的。所谓八暇是远离八无暇，因此称之为八暇。所谓八无暇就是没有修法时间的八种：人四种，非人四种。人中的四种是什么呢有邪见的人；没有佛法的地方的人；非常边远的人；以及聋哑人等，是不具备修学佛法的条件的。

第一，天生具有邪见的人，有的人对啥都不信，只信一个字，那就是钱，像这样的人什么都不信，而这种什么都不信的人，其实你只要信点什么东西，你就有救，什么都不信那是就可怕的。为什么呢因为这就意味着他可以无所不为，没有任何东西可以约束他，这样一来，他一定要惹祸上身的，所以说这是最可怕的，因此他不会有修行佛法的机会，因此称为无暇；

第二，干脆没有佛法的地方，都不知道什么是佛法；

第三，非常边远的地区，就算有佛法，也是非常迷信的，装神弄鬼的，烧烧香拜拜佛而已，不知用佛法来改善自己的心；

第四，聋哑人等，条件很弱，为什么呢听不见也看不见，所以说大大折损他修佛法的条件。

非人的四无暇：地狱、饿鬼、畜生、长寿天。地狱因为冷热之苦，饿鬼因为饥饿之苦，畜生因为愚昧，长寿天因为太快乐了，所以都不具备修学佛法的条件。

第一，如果我们一只手放在火里边烧着，一边让你念阿弥陀佛，关云长能不能做到我不知道，别人肯定做不到，那地狱众生可想而知肯定是做不到的；

第二，我们三天三夜没有吃饭，还要让你精进修学佛法，我看恐怕很少人才能做到，饿鬼更加做不到。因为几百年不吃饭；

第三，畜生非常愚昧。你看一头牛你给它讲什么法也听不懂，所以说那也是做不到的；

第四，长寿天太快乐了，一个沉溺于快乐的人，他是没有任何上进心的，没有上进心，那就意味着他再也不会去完善自我修行自我。

我们这些都不是，所以说远离了八无暇，具足了八暇。

第二，十圆满，分内五圆满、外五圆满。自所得的内五圆满是：自己是人；在佛法存在的中央出生；六根具全；而且没有杀父母等做过五无间罪；信仰佛法僧以及经律论三藏等等，这就是具足内五圆满。外五圆满：佛来到这个世上，佛法本是五千年的，可是现在还没有过2500多年；现在仍然有人在讲法；所讲的法修行者仍然有之；自己有机缘趣入修行佛法者；具备食物条件住宿或者朋友的赞助等等修行佛法的条件，这就是外五圆满也具足了。这样认识了八暇十满人身。

二、义大之理

以现前而言义大，究竟而言义大。现前而言，只要你这个人身利用好了，无所不能。

今生让你成为帝王，成为大臣将军，只要努力不懈，你最终会变成的；来世再获得人身，只要断十不善、修十善等等法，也能做到。

究竟义大呢想要利益一切有情，证得佛陀果位，只要这样的人身，修显密双运的教法，都能做到。所以说现前、究竟都义大。

三、难得之理

分二：从比喻上难得；从因的门中难得。

第一，从比喻上难得。佛祖在毗奈耶中，曾经以把一只手放在泥土上所粘的泥土来做比喻：众比丘，手指上的尘多耶，还是地上的尘土多呢比丘说地上的尘土太多了，不可称量。佛说从人间堕入三恶趣者，如同大地上的尘土啊，三恶趣中受生到人间如同手指上的尘土啊等等，以这样的比喻来说的。那么这样的比喻就麻烦了，我们人口不断增长，怎么去说这个事呢这个是有逻辑可循的，比如说我们人中堕入地狱者很多很多，但是地狱当中，还有地狱饿鬼畜生等处，有跟他们数量相比尘土一般的众生往上来的，既然如此的话，如此之多地狱饿鬼畜生的数量跟人的数量本身就不可比拟，所以说人口多少这些都跟这个根本没有任何关系。

第二，从因的门中难得。获得人身要修十善，修布施、持戒、忍辱、发愿、才能够获得，何况得到具有八暇十满的人身更加造集更多的福报，我们现在所修的这些福报非常浅，所以非常难得。因此我们的人身极其难得，而且非常宝贵，犹同如意宝一般无所不能，所以说千万不能浪费这个人身，一定要一分钟不浪费人身，要利用起来，要做利已又利他的事啊，修行佛法啊，所以宗大师说：

“暇身胜过如意宝，唯有今生始获得，

难得易失如空电，思已则觉世间事，

徒劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实，

至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。”

最后一句或者说成“瑜珈行者如是修，欲解脱者如实行。”就是说暇满人身胜过如意宝，得到这样的人身仅仅是这一次啊，来世能不能得到谁能知道呢，恐怕得不到啊。极难得又容易失去，就像黑天晚上的雷电一样啊。所以说世间的一切事就像扬糠一般，毫无意义的，因此就是要坚固的取真实义，取对今生来世有用的事去修行啊。宗大师是这样教授我们的。我们也要念这个，然后一边念这个一边想这个内容，就像我刚才所说的一样。先按《成就盛宴》念前行，念到“归依上师本尊天中天，能仁金刚持前我祈请”的时候，然后念这个偈颂，一边念一边想，一边念一边想，想到满面流泪，想到非常非常坚决地思惟我一定这样做为止，然后结束打坐修行的时间。可以用种种的道理来推，这个就是修行的方式。这就是第二个所缘，暇满人身取要义的教授。