夏坝仁波切——法名格勒克珠·降白降措
1995年10月，被国家正式认定批准为第四世夏坝活佛，并举行了坐床典礼。2002年出任四川理塘长青春科尔寺第九十三任住持。现任理塘下坝麻通寺、沈阳北塔护国法轮寺、大庆富裕正洁寺法台。是通达显密佛法、具足圆满教证功德、深孚众望、爱国爱教的大德善知识。
其实修学佛法非常简单
其实修学佛法非常简单，凡是修善都是对治力，就是时时刻刻监督自己，对治贪瞋痴心。用什么方法呢不断去用佛力来加持对治自己，或时刻监督观察是否产生了贪瞋痴之心，发现苗头：“哇，烦恼的魔鬼又来了”，立刻排斥它，不要让产生的贪欲心、瞋恨心、愚痴心存下去，因为时间越长越难对治。刚发现苗头很容易对治的，就像刚刚燃烧的小火，吹一下它就灭掉了；大火上来把整个山都烧着就不可救了，所以这个烦恼心，贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢、自私、狂热、嫉妒好比是火，出小苗头时就把它灭掉，一旦形成势力你根本就对治不了。所以首先监督自己的眼睛，一旦看到了喜欢的东西开始产生贪欲时，一一地去想它的过患，并立刻阻止：“你这个贪欲的烦恼魔又来了，由于贪欲，我无始以来到现在为止，在轮回当中遭受痛苦。”然后立即把它对治掉。一旦看到了不喜欢的人或事，开始不高兴或生气时就对治：“你这个瞋恨魔又来了，就因为瞋恨，我无数次下地狱，作饿鬼、畜生，这次一定不能让你把我毁掉。”从根上除掉这个瞋恨心。再者，所瞋恨的对象也是父母众生，怎能对他产生瞋恨呢心里这样想也可以对治掉。一旦发现愚昧，把“我”和“法”当真时就想：“万法都是因缘和合而成，无常且无有自性，哪有实相呢”由此来破我执和法执。“眼”对“色”是如此，“耳”对“声”——对好听的贪欲、不好听的憎恨和对无记的愚痴也是如此，然后“鼻”对“香”、“舌”对“味”、“身”对“触”、“意”对“法”都是这样，对治力就是时时刻刻监督自己。奔贡嘉大师曾经说过：“我没修什么别的法，只是拿个短矛等在六根的门口，烦恼来了我就对治，它放松了我也休息。”什么意思呢，六根是眼耳鼻舌身意，六门是色声香味触法，这六个门守住，长期以往，不用什么更多、更复杂的方式，烦恼就会越来越小，业障也就越来越少，这就赢了、真的。我觉得奔贡嘉大师是个非常实在的人，虽然他说的有点儿土，但很通俗易懂，说到点子上了。记得汉地的禅宗也说过：“重复佛经的内容说明你还没有觉悟，用自己的语言说出来才是佛法最甚深的道理。”他说的就是禅宗这个观点。你们想想，除了这六根门你还能造什么业呢，杜绝了它等于是杜绝了根本。所以，这些噶当派的大师才是真正的实修经验者，语言并不一定很美妙，说到点子上就行。其实奔贡嘉大师做的也非常简单，看上去似乎觉得很傻，可是就因为这样的做法，他得到了非常高的境界。打坐时，想起个善念就拿个白石子，想起个恶念就拿个黑石子，到晚上数数，是黑子多还是白子多。我们也有那种黑白子的围棋，真的值得这样去做。不知道你们家里的情况，每天能不能修，但起码打坐期间要有个主题。当然了，你什么都不想肯定不行，如修《师长供》或菩提道次第，对归依三宝、亲近善知识、生命无常等所缘进行观想时，一边放着白子，一边放着黑子。修的过程中，想起个烦恼事、生起比较坏的恶心恶念，就在这边放个黑子；想起个善念、生起比较好的善心，就在那边放个白子；到了晚上数数，一定很快得到非常好的效果。管它傻不傻，修行是为自己的今生和来世作准备，又不是给别人看的，其实关上门谁都看不见。我觉得只要做得好、修好心、恒常对治，发现苗头立刻消除，这才是一种真正的实修。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：【夏坝仁波切每日教言】其实修学佛法非常简单发布于2023-06-25 19:42:55
