2012年9月30日至2014年5月6日，夏坝活佛在沈阳北塔护国法轮寺传讲宗喀巴大师著作的《菩萨戒品释》。四恒常戒，虽尽寿命，亦不弃舍所学处故。五坚固戒，一切利养恭敬他论本随烦恼，不能伏故不能夺故。六尸罗庄严具相应戒，具足一切戒庄严故。尸罗庄严，如《声闻地》应知其相。言七种者，一止息戒，远离一切杀生等故。二转作戒，摄一切善故，饶益有情故。三防护戒，随护止息转作戒故。四大士相异熟戒。五增上心异熟戒。六可爱趣异熟戒。七利有情异熟戒。【释】六种七种总十三种。于六种中，一广博戒，广摄学处故，依处圆满，回向大菩提故，果利圆满。二无罪戒，断除耽著欲乐边故，离染污乐。三顺欢喜处戒，断除自苦疲劳边故，离无义苦。四恒常戒，乃至尽寿修行不舍所学处故，远离学处所有留难。五坚固戒，由于利敬不顾视故，由于自道得坚决故，由能安住断所断故，利养恭敬，他论敌者，本随烦恼，不能映覆不能引夺。诸论虽说“不舍自学受异道戒，故诸他论不能映覆”，不舍所学前戒已说，故非此义。六尸罗庄严，即《声闻地》所说十七沙门庄严，如《声闻地》嗢柁南曰：于七种中，一止息戒，谓正受取远离一向不应作事，谓杀生等诸恶行故。二转作戒，修学一向定应作事，谓摄善法，饶益有情。三防护戒，恒不放逸，随护止息，转作二戒。四大士相异熟戒，能正修行于诸地中所称妙相。五增上心异熟戒，能正引生菩萨无量胜三摩地。六可爱趣异熟戒，能正引生人天之身。七利有情异熟戒，能生有情义利大果。此四是由戒果分别。德光论师说：四中初戒是摄善法，中间二戒是律仪戒，后是饶益有情戒。德光论师又说：六种明具何德，七种是明自性及果相差别。【论】云何菩萨遂求戒当知此戒略有八种，谓诸菩萨自谛思惟，如我希求，勿彼于我，现行断命，不与而取，秽欲邪行，虚妄离间，粗恶绮语，手块杖等诸非爱触，加害于我。我求是已，他若相违而现行者，我求不遂，我意不悦。如我希求，他亦如是。勿我于彼现行断命，广说乃至恶触加害。彼求是已，我若相违而现行者，彼求不遂，彼意不悦。我之所作，若有令他所求不遂意不悦者，何现行为菩萨如是审思惟己，命难因缘，亦不予他现行八种所求不遂不悦意事。如是八种，说名菩萨遂求戒。【释】此有八事。自不希求断命等八，违彼八事是所希求。若他为作所不希求断命等八，我求不遂，我意不悦。如我希求，其他有情亦复如是。比度自心审思惟已，乃至命难，亦不于他现行八种不遂求事。八不求者，所谓断命，不与而取，秽欲邪行，虚妄，离间，粗恶，绮语，手块杖打伤害之触。后三同是非可爱触。八希求者，与上相违长寿，大财，妻妾贞良，不受欺诳，眷属不破，闻和美言，有义利语，可爱之触。如是除遣八不遂求，引发八种希求之戒，名遂求戒。【论】云何菩萨此世他世乐戒当知此戒略有九种：谓诸菩萨，为诸有情，于应遮处，而正遮止。于应开处，而正开许。是诸有情，应摄受者，正摄受之。应调伏者，正调伏之。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：【夏坝仁波切】《菩萨戒品释》讲记（137）发布于2023-06-25 19:56:33
