【夏坝仁波切】《趣入一切种智·速疾道》六加行（6）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

2004年——2005年夏坝仁波切讲法《趣入一切种智·速疾道》六加行、亲近善知识、三士道、六度止观

以此观之，若为今生的名闻利养所造之业多成恶趣之因，若为后世人天福乐所造之业多成漂没生死之因，而心中唯求一己的寂静安乐，则将堕入寂灭边。

善心有许多种，如净信三宝，深信业果，希求布施持戒等，然而这里所说的“殊胜善心”，唯指菩提心。

应当这样思维：“我为种种痛苦所逼迫，同样，一切有情也为痛苦所逼恼，这些为苦所逼的有情无一不曾作过自己的母亲，而且往昔无数生中都曾无数次作过自己的母亲，当初作母亲的时候，也像今生的母亲一样，对自己疼爱哺养，深恩无能酬报。因此把一切有情从痛苦中解救出来的重担，责无旁贷地应当由我承担，然而我现在不要说对一切有情，就连一个有情的利益也无法令其达到究竟，不仅如此，即使证到声闻、缘觉两种阿罗汉果，也仅能些微利益有情，没有能力将一切有情都安立于佛地，而这种力量只有圆满的佛陀才能具有，因此，为了利益一切有情，我必须证得圆满正觉的佛陀宝位。”如此殷重修习，直到对菩提心生起觉受。

以发心摄持而修归依的情况：观想自己的面前虚空之中，八大狮子擎举着高广的宝座，其中种种莲花日月垫上，端坐着释迦牟尼佛，体性则是自己的根本上师，身紫磨金色，头具顶髻，一面二手，右手镇地，左手等持，上托甘露盈满的钵器，身披红黄法衣，相好端严，以澄净的光明为体，于自身所发的光蕴中金刚跏趺而坐。四周围绕着根本传承的诸上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、护法。每尊面前精美圆满的座上，陈列着各自所说的教法，呈现为光明的经函相。

观想归依境诸尊对自己熙怡欢喜，自己也随念诸尊的功德及大悲，生起极大的敬信心，住在这样的状态中，而作思维：

龙树菩萨曾说：

昔漂没生死，饮乳逾四海，

转受异生身，更饮多于彼。[ 往昔生中漂没在生死旷野中，所饮用的乳汁汇集起来，超过四大海水量，如果还没有得到解脱，在未来的轮回路上，反复受生为凡夫之身，还要在母亲身边喝比这更多的乳汁。]

圣天菩萨[ 圣天：即提婆菩萨。为龙树菩萨的弟子，生于西纪170—270年间。著有《四百论》。法尊法师从藏文译成汉文。玄奘法师汉译的《大乘广百论》，相当于《四百论》后半的二百偈。]说：

浩浩生死海，大苦无边际，

愚痴汝沉溺，云何不生惧[ 浩瀚的生死大海中，种种的痛苦没有边际，愚痴的你沉溺在里面，为什么没有恐惧的感觉]

如其所说，苦海深广难量，沉迷其中，却没有丝毫恐怖毛竖的感觉，像你这样的人不是愚夫，难道还会是智者吗自己及一切有情从无始至如今，在轮回中受尽种种痛苦，尤其三恶道中的种种大苦，现在依然不知哪里才是苦海的边际，不知道苦海究竟有多深这一次偶然获得难得义大的殊胜暇满之身，又值遇到极难值遇的圣教佛法，若不在此时根除一切轮回的痛苦，证得最胜解脱圆满正觉的佛位，那么将来仍将受无尽的轮回，尤其三恶道的痛苦。而有能力从这些痛苦中救护我的，唯有安住在面前的上师三宝，我为了利益一切有情，必须证得佛陀的宝位，因此我当归依上师三宝。

【待续】

【文字链接，即可收听】