【第一修心所缘】意乐加行如理依止善知识——正行（音频文字）

第一修心所缘

意乐加行如理依止善知识

总摄一切归处师长尊，能仁金刚持前我启请！

我与一切母亲有情，受生生死以来，备尝种种剧烈长时极大痛苦，皆因未能以意乐、加行二者如理依止善知识所致。故今启请师长本尊加持，令我与一切母亲有情，能以意乐、加行如理依止善知识！一遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍“能以意乐、加行如理依止善知识”之罪、障、病、魔悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长；尤其自他相续中生起“能以意乐、加行如理依止善知识”之殊胜证德。一遍

丙二、正行

《安乐道》中仅有意乐、加行依止法二者，然若如广、中二种道次第与《速道》等，安立四支科判则甚妙，故略取《速道》所出“依止利益”与“不依止过患”等文。此中分四：丁一、依止善知识利益，丁二、不依止与悖于依止法之过患，丁三、意乐依止法，丁四、加行依止法。

丁一、依止善知识利益

观师长能仁心间化现出与自己亲具法缘诸尊师长，端坐于面前虚空之中。如是思惟：

1.依止善知识，故得近佛位。此为龙猛怙主于《五次第》中所说。

2.令诸佛欢喜。此为《文殊口授》中所说。

3.魔与恶友不能加害。此为《华严经》所说。

4.一切烦恼恶行自然遮止。此亦《华严经》所说。

5.地道证悟辗转增长。此为《常啼菩萨品》与萨迦班智达所说。

6.一切生中不乏善知识摄受。此为博多瓦大师所说。

7.不堕恶趣。此为《华严经》所说。

8.成办现前与究竟一切利益。

经中复云：“由亲近依止、恭敬承事善知识故，当受恶趣诸业，于此生中身心稍受损恼，或于梦中领受，彼业即得拔除净尽；复能映蔽于无量诸佛行诸妙供所种善根。此《胜乐释续?三补止》中所说。有如是等无量利益。”

复次，《华严经》中亦云：“善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法。由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。”

启请师长本尊加持，我与一切母亲有情，从今为始，乃至菩提，能以意乐、加行如理依止善知识！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍“由了知依止善知识利益，而能以意乐、加行如理依止善知识”之一切罪障病魔等悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起“由了知依止善知识利益，而能以意乐、加行如理依止善知识”之殊胜证德。一遍

丁二、不依止与悖于依止法之过患

与依止利益相反，悖于依止法之过患有八。观师长能仁心间化现出于自亲具法缘诸尊师长，端坐面前虚空之中。如是思惟：

1.若轻毁师长即轻毁诸佛。此为《事师五十颂》所说。

2.若于师长生嗔恨心，即坏彼刹那等量劫所修善根，复于等量劫中受生地狱。此为《时轮根本续》所说。

3.纵依密咒，不得殊胜成就。《集密根本续》云：“至心谤师长，纵修不成就”。

4.虽勤修续义，亦如修地狱。此《金刚心要庄严续》所说。

5.功德未生不生，已生退失。此为《今佛出世三摩地经》所说。

6.既依止善知识已，若悖于依止法，则此生多为病魔损扰。此《事师五十颂》所说。

7.后世当受无量恶趣众苦。此《金刚手灌顶续》所说。

8.一切生中匮乏善知识。博朵瓦说：“若如理依止善知识，一切生中不缺离善知识。”反之亦然。

是故，启请师长本尊加持，我与一切母亲有情，从今为始，乃至菩提，由了知不依止善知识与悖于依止法之过患，能以意乐、加行如理依止善知识！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍“由了知不依止善知识与悖于依止法之过患，能以意乐、加行如理依止善知识”之一切罪障病魔等悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起“由了知不依止善知识与悖于依止法之过患，能以意乐、加行如理依止善知识”之殊胜证德。一遍

丁三、意乐依止法

分二：戊一、根本修信，戊二、念恩生敬。

戊一、根本修信

观顶上师长能仁心间化现出与自己亲具法缘诸尊师长，端坐于面前虚空之中。如是思惟：

我之诸善知识真实是佛。如正等觉于诸大宝续部中所说，胜者金刚持将于浊世示现为善知识相，饶益众生。我之诸善知识亦唯示现不同身相，实为胜者金刚持为摄受我等无缘亲见佛陀者，所示现之善知识身相。故今启请师长本尊加持，令我与一切母亲有情，见此诸善知识真实是能仁金刚持！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍“见此诸善知识真实是能仁金刚持”之一切罪障病魔等悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起“见此诸善知识真实是能仁金刚持”之殊胜证德。一遍

若作是念：“佛已尽除一切过、圆满具诸德，然我之诸善知识似有如此由三毒引发之种种过失，故非是佛。”当知此为自所见相不净所致。往昔亦因自所见相不清净故，善星比丘见大师佛陀一切所行纯系欺伪，无著菩萨见至尊慈氏为母犬，弥勒巴大师则见瑜伽自在夏瓦里巴大师为一作杀猪等不如法事者。依此类推，我之诸善知识非如所现真有过失，实为自所见相不净所致。是故启请师长本尊加持，令我与一切母亲有情相续中，于此诸善知识不起刹那观过之心，顺易生起“见师所作悉为功德”之大信心！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍“于此诸善知识不起刹那观过之心，顺易生起见师所作悉为功德之大信心”之一切罪障病魔等悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起“于此诸善知识不起刹那观过之心，顺易生起见师所作悉为功德之大信心”之殊胜证德。一遍

戊二、念恩生敬

缘念自己面前诸善知识，如是思惟：

此诸善知识于我恩德极大。我能通晓顺易惠赐我等“断除生死与恶趣诸苦之最上解脱大宝正等觉位”之甚深道，实为此诸善知识之恩德。是故启请师长本尊加持，令我与一切母亲有情相续中，顺易生起随念此诸善知识恩德之大恭敬！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍顺易生起“随念此诸善知识恩德之大恭敬”之罪障病魔等悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中顺易生起“随念此诸善知识恩德而起大恭敬”之殊胜证德。一遍

丁四、加行依止法

缘诸善知识在前，如是思惟：

我为此等真实是佛之诸善知识，身、命、受用等应无所顾惜而作施舍，尤其当以依教奉行之供养令师欢喜，启请师长本尊加持能如是行！三遍

思惟：以启请故，观顶上师长本尊诸身分中降澍五色甘露、光明，注入自他一切有情身心之中，无始以来所积一切罪障，尤其障碍“为此诸善知识，身、命、受用等应无所顾惜而作施舍，尤其当以依教奉行之供养令师欢喜”之罪障病魔等悉皆净除，身成莹澈光明之体，寿命、福泽等功德悉皆增长，尤其自他相续中生起“为此诸善知识，身、命、受用等应无所顾惜而作施舍，尤其当以依教奉行之供养令师欢喜”之殊胜证德。一遍

配诵《上师供》偈颂三遍：

福田正士至尊上师前，

诚谨供养作白祈请力，

善乐根本上师依怙尊，

喜怡之中随护求加持 。