2012年9月30日至2014年5月6日，夏坝活佛在沈阳北塔护国法轮寺传讲宗喀巴大师著作的《菩萨戒品释》。又贪不成犯意说何身，《集学论》云：“又此所说，是须成就增上意乐，及悲愍者。前经又云，邬波离！若诸菩萨不善方便，怖畏贪欲相应违犯，非嗔相应。若诸菩萨善权方便，怖畏嗔恚相应违犯，非贪相应。善权方便，谓以智慧悲愍二心不舍有情。”此说坚固大悲为本大菩提心，成就通达诸法无性胜智慧力。故说贪嗔，有犯不犯之差别，非说无贪揉杂之慈爱，以无智者疑彼与嗔犯罪相同，而待决疑故。亦非菩萨一切贪心皆无违犯，太过失故。当如《集学论》说，见于有情有大义利，由爱有情贪可无犯。若谓为遮无义而嗔云何成犯答：如云：“若暂容许滋养习气，则失悲心。若断悲愍，即断根本，下当广说。设由嗔恚利彼有情，然由菩萨坏悲愍心，即失有情广大义利。”故全无开。又以菩萨为境，如胜德童女，由贪作喜菩萨增上力故，死生天中。若嗔菩萨，则如颂云：“佛说如起恶心量，住那落迦经尔刍。”故绝不相同。如《集学论》解释贪心无犯密意，《菩萨地》意，当知亦尔。【释】如摄毗奈耶摩怛履迦，说由五缘，所犯成下中上品。初由自性建立下品等，谓他胜为上，众余为中，所余为下。复有差别，谓他胜众余为重，陨坠别悔是中，恶作是轻。二由毁犯者，无知放逸所犯是下，烦恼盛故所犯是中，由轻悔故所犯是上。三由意乐者，谓由下中上品三毒所犯，是下中上。四由事故者，谓虽意乐相同，然由其事非一类故，应知所犯成下中上。如同嗔缠，杀旁生趣，杀非父母之人，或人形，或人父母，如其次第，犯陨坠罪，犯他胜罪非无间罪，犯他胜罪及无间罪。五由积集故成下品等，谓犯一至五，不能如法速疾悔除，是下品罪。犯六乃至数尚可知，不能如法速疾悔除，是中品罪。犯无量罪，不可知数，是上品罪。此中除自性及事，不可相合，余三皆等。由无知故犯所犯罪，谓如于犯不闻，不悟，无有觉慧，于其所犯起无犯想，而犯众罪。虽己了知犯所犯罪，谓于所犯虽有觉慧，而住忘念住不正知，由不住念而犯众罪。烦恼盛故犯所犯罪，谓由三毒性猛利故，虽知此事所不应为，然无自在而犯重罪。由轻慢故犯所犯罪，谓于所犯虽有觉慧，然由信解极为下劣，无有强盛宿善因行，于沙门性，于涅槃性，无有顾恋，于佛法僧，无敬、无惮、无有羞耻，不乐所学，由轻慢故随欲犯罪。当知初二是不染污，后二所犯是其染污。如是四缘犯所犯罪，其能对治，谓于所犯学习善巧，恒常安住正念正知，勤修猛利烦恼对治，有惭有愧，恭敬大师，尊重所学。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：【夏坝仁波切】《菩萨戒品释》讲记（133）发布于2023-06-25 20:06:23
