2008年5月、10月，2009年5月、12月夏坝仁波切讲法菩提道次第觉受引导
好，现在我们讲《安乐道》。好，45页的最后，看到了吗如是以共同道净治相续已，当决定入金刚乘。若依彼道，不待三大阿僧祗劫，即能顺易圆满二资粮。就是说，如果通过这个金刚乘的话，不需要非要在三大阿僧祗劫当中修福德资粮和智慧资粮，如果慢的话十六世，快一点就七世，再快一点三世，乃至最快就是这一生当中，能够获得无上正等觉佛陀果位，顺易圆满福德资粮和智慧资粮，大概是这个意思，所以说要应该入金刚乘。此于依止知识法乃至止观之间诸法作体验引导，每日四座或下至一座而修，就是最好是每天四座，哪怕最短的时间的话，也是一座。令于诸道次第生起心意转变之觉受，此乃于暇满身取心要殊胜方便。无等蔗种之密意，吉祥燃灯智父子，善慧第二佛开显，略摄集为修行次，有缘趣解脱顺缘，名法幢者善编写，愿此善根自他众，三士修行至究竟！应该说是蔗这个是甘蔗，甘蔗树是吧应该是甘蔗树，就是blangxinba，blangxinba就是我们藏语叫糖树，就是里面是甜的，为什么叫甘蔗树呢据说跟释迦族的最初的来源有点关系，我今天不想讲这个故事了。他这个是讲释迦牟尼佛的密意。“吉祥燃灯智父子”，吉祥燃灯智就是阿底峡尊者，金洲、种敦巴大师等等，吉祥燃灯智父子。“善慧第二佛开显”，善慧第二佛就是宗喀巴大师，是善慧名称，是第二如来，他的这种开显。“略摄集为修行次”，把宗喀巴大师的所有的这种修行内容，以摄略而编写的，就是这个意思。那么，这样会怎么样呢“有缘趣解脱顺缘”，第一为了有缘人趣往解脱城的顺缘，然后为了这样的目的，我要做什么呢自己的名字称为法幢的人而善编写的，就是认真的编写的，愿此善根，因为这个善根之故，愿自他一切众生三士修行达到究竟！就这个意思，好，这个完善了。此菩提道次第明晰引导·趣一切智坦途，乃说法师善慧法幢某次夏季法会为僧伽海会所作开示之笔记，复经本人过目审订而成。愿此成为大宝圣教法不没之幢！说到这的时候，这个的翻译里面可能就是有一点点小的瑕疵是什么呢是这样的，这个某一个夏季法会是什么呢是安居的时候，实际上它就是安居法会的时候，这个意思。Nangmie就是安居法会的时候，为什么这么说呢当初第四世班禅洛桑却吉坚赞，应该是在扎什伦布寺吧，就是安居的时候给出家人，不是看文字的，是以这种方式就是：每一次的法会之上通过他自己的修行的体验的方式说出来的，下面有人做笔记，做完了笔记之后，把它整理了，整理完了之后，他亲自再次做审定，这样成立的。所以说，其实不仅这个是这样，最初的菩提道次第都是有这么一个意思，除了宗喀巴大师的这个《广论》、《中论》、《略论》是真正的、认真的把它写下来之外，包括第三世达赖喇嘛的这个《粹炼精金》，一看他的这个口气……，当初我翻译的时候，我已经给曲扎多次说过，我说这个不是文字里面写出来的，是口头说出来的，为什么呢他这里面留下了很多口语，如果他动笔写文字的话，当时的达赖喇嘛索朗降措大师他的文才是非常好的，不可能留下这样的口语，但是他留下了口语，这就说明什么呢就顺便某一个法会之上讲的内容有人做笔记，完了做完了笔记之后、最后整理，按照他这个里面说，大概做了两次的校对，所谓的两次校对，可能是大师面前，大师两次看过一下，然后就做一下校对，应该是这个意思。可能不是别人校对，他自己做过校对，但是有人给他做笔记，然后他自己校对，是这样一个事。而这个《安乐道》也是这样，就是有人做笔记，然后他自己校对，大概是这样。现在，我们持续了两年了吧，是吧这个道次第引导是整整两年了，总共讲了四次，是吧‘五一’和‘十一’，今年两次，就是总共四次啊。通过四次的方式，终于把这个四大引导的全部的教授，已经给大家讲完了。说实话，我自认为，我又给你们完成一个我应该完成的任务。我呢，把我们祖先们积累起来的一点家底呢，已经交给你们了。至于你们呢，拿这个去做赌博呢还是拿这个去发扬光大呢就要看你们自己的造化了，真的，是这样。我每次讲完一个法，特别是像这个道次第四大引导这样的法的时候，我都有一种感觉是什么呢我不断地把我的这些家产，给我的这些儿女分，但是这些儿女当中，有的可能有出息的，能够把在这个基础上弘扬光大的，有的没啥出息，过几天之后又变成为穷光蛋的，那就是由不得我了，就是要看你们自己。总而言之，我作为你们的父母，我已经给你们做到了尽心尽职，对吧！所以说，我希望大家不要让我太失望了，一定要在得到了这些传承之后，认真的修行。为什么这么说呢因为，我深信你们是一个很幸运的人。为什么说你们是很幸运的人呢比如说我，历尽了千辛万苦，这儿去听一点、那儿去听一点、这儿去听一点、延续了很多很多年的法，你们就是一点都不劳神，而且还有时候啊，就是我时间晚了一点，（就嘀咕）“这个师父讲也讲不完，你看这个！打的也不好打，坐这个公共车也不好坐，嗨！”是吧唉——，就是一点都不费吹灰之力哪，能够获得圣法，那确实前世的缘分所致，我也不能嫉妒你们，这是你们缘分，所以说呢，是很好的。但是，有一个问题呢，要是你们不去珍惜这样的法，那就是有可能啊，睡在黄金堆的这个上面有饿死的可能性呀！本来我所说的法不是为了费时间，而是为了让你们获得一个实修的次第，所以说，如若你们不去修，那我给你们传了半天就没什么意思了，没什么意思了。其实我这么几年呢，也没有做别的什么事情，灌顶次数很少。你们别以为我是没有给你们可灌的顶，那有的是！给你灌个三年五年也没问题，但是我并没有做这些，因为我就觉得这个，第一不是时候，第二没必要，还不到时候。呵——！我一直在给你们反复的讲一个道理，就是要生起依止善知识、暇满大义难得、死无常、九相应法、三恶趣苦、生起皈依之心、因果业报之信、三苦、六苦、八苦的轮回苦和集，以及脱离轮回的解脱安乐，获得解脱安乐根本的这个三学，以及自他相换菩提心、七支因果菩提心和布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜和布施、爱语、利行、共事，以及胜奢摩他（寂止）和胜观毗钵舍那，这样的一种教授为主，一直在围绕这样的教授当中，当然了中间还讲了一些般若，将来还要讲一些中观等等，那为什么呢因为，我们一定要先做个菩萨！才有可能作佛，要做菩萨光是受灌顶是做不到的，光是传密法是做不到的，唯有讲道次第才能做到，唯有讲修心的法才能做到，要是我给你们讲这么多的法，就在这个当中，能够出现少许的菩萨，那我也就心满意足了！所以说呢，请大家务必要知道我的这个苦心！说实话，我认为呀，我们师徒之所以有这么殊胜的因缘、有这么殊胜的条件，咱们的国家给了我们这么好的学习的环境和条件，咱们的地方具备了这么样的殊胜的道场，咱们每一个人的家庭支持你们听法，支持你们学法，我也有因缘和机缘为你们讲经说法，这样的天时、地利、人和呀比白天的星星还要稀少的不知道多少倍呀！不知道多少倍呀！！可以说，基本上可以说，就唯一的一处而已呀，因为我明确的知道，凡是从藏地来的到内地寺院里面当主持的活佛，到目前为止，唯一的一个就是我的呀！说实话，我以前倒是没有特殊的什么感觉，就是说最近就是觉得我们这个因缘太殊胜了，要是我们浪费这个时间，那就是误己也误人哪！所以说呢，我不敢误己也不敢误人，我深深的觉得这可能是佛菩萨有意的安排，这可能是诸佛菩萨的大慈大悲所致，给予我了修这样的善，在此时、此刻、此世纪、此地方，做那么一点点微少的这样的一个功德的殊胜的良缘，所以我把这个地方和大庆的正洁寺讲经说法，早就把它当成为我个人这生当中必须完成的使命之一。所以我到目前为止也在比较努力的在做，将来我也会做，我希望你们也要努力的去做，我觉得这样的使命不仅仅是给我的，也是给你们的！这样的机缘不仅仅是我具有，更主要的是你们具有！我曾经说过，说实话，我是个藏族人呢，我年纪老之后，是不是长期的住在这儿，是说不清楚的，但是我死了之后，你们的儿子，你们的子孙后代，就是要在这个地方一直住下去的呀。既然如此的话，我们呢有一个责任和义务，为你们的子孙后代，为我们的中华民族的子孙后代的佛法的弘扬光大，……这又不是西藏人的专利，这是我们学佛者必须共同受享的一个甘露法味，应该多一点留在这个神州大地之上，那多好啊！我就最大最大心愿是这个，呵——！所以说呢，我经常在给你们说：我们出生的年代实在是太好了，要是我们出生在国家正在走向衰落，名族正在走向衰退，整个内内外外正在动乱时期的话，就算我们有三头六臂，我们也是无法做到任何真正长久意义之事。打个比方，就法称论师当年就是这样的，法称论师当时心里很着急呀，他就在《释量论》当中，先后提到了两次，前面提到什么呢（藏语），是什么意思呢就是绝大多数的人哪，就是贪溺于凡夫的荣华富贵等贪嗔痴等等啊，对善说对佛法不感兴趣呀，并且也没有智慧能够辨别好坏之差别。不仅如此，而且由于各自的偏执和这种偏见之故，不以善恶和好赖而作区分，纯粹是以贪嗔为念，来做排斥。所以说呢，再好的佛法他说也没人要啊。后面的时候他又说到了，他说我的这个论点呢，可能最后融入到我自己的身上了。为什么呢没有人能听得懂啊，他就这么说的。可想而知这位大德，当时心里压力多么大，为什么呢因为那个时候，整个印度就是不仅是佛教，整个社会是走下坡路的时候。如果我们遇上这样的机会的话，那我们就有三头六臂也是做不了任何事情的。如果社会极高峰的鼎盛时期的话，也用不着我们当中做什么事情，已经是非常非常的完美了。如果整个社会呀，低谷在一个差不多文化大革命期间，或者在六几年的这个特别穷时候那样的话，人都着急着吃穿发愁，哪有什么心思去修学佛法呀都不具备辨别好赖的差别的智慧呀。我们恰恰从一个国家和社会的低谷走向崛起的这样的一个时段，这种时段，如果我们从学过历史的话，几千年当中也没有一次有这么好的机缘哪！几千年当中就少见的。所以说我们应该珍惜这样的时光，要利用这样的时光，享受甘露法味，并且把我们的这种慈悲和智慧的教法，源远流长，传播与千秋万代，令我们的子孙后代受用甘露妙宝啊，这就是非常非常重要的事情！第二个就是不仅是我们要传播到子孙后代，自己也要修习，为什么呢我们有可能把一个偌大水壶放在旁边渴死的可能，睡在纯金堆的这个上面饿死和穷死的可能啊！所以说，我们要依照这样的菩提道次第来认真修行，获取暇满人身之大义是非常非常重要！好！现在我们就把这个全部讲完之后，大家双手合掌，回向一下。我们就此已经完全完毕了道次第的四大引导的传承，由此功德为主，我无始以来到现在为止所做的一切善根功德集中起来，回向于六道轮回当中的一切有情父母众生，愿在曾经做过我们无数次的父母，而如今堕入冷热的地狱当中，遭受猛烈的冷热之苦的一切地狱有情，愿由此功德利故脱离冷热之苦，速速获得犹如他化天一般的乐受，并且速速脱离恶趣苦，投生于具有八暇十满的人身，有具德善知识所摄受，精进修学经律论三藏和戒定慧三学之故，能够速速证得无上正等觉佛陀果位。回向饿鬼当中的一切有情父母众生，愿饿鬼当中一切有情父母众生，消除一切内障、外障和饮食二障的一切障缘，并且消除由这样的三种障缘所致的一切饿鬼的痛苦，特别是饥渴和冷热之痛苦。那么，应当具足圆满充足的食物，并且呢，速速投生于具有八暇十满的人身，有具德善知识所摄受，精进修学经律论三藏和戒定慧三学之故，速速证得无上正等觉佛陀果位。回向畜生界当中的曾经做过我无数次父母的一切有情父母众生，愿他们在畜生当中，远离一切被杀、打、用、砍等等的一切和互相残杀等等的一切苦恼，特别是被愚昧所致的一切痛苦，能够速速脱离畜生之苦，受生于具有八暇十满的人身，有具德善知识所摄受，精进修学经律论三藏和戒定慧三学之故，速速证得无上正等觉佛陀果位。回向于人界、阿修罗、天界等三善趣的一切有情父母众生，愿他们由过去所做不善业之故所致的一切远离修学佛法的这个殊胜因缘等等的四种不闲暇的一切障缘，及其一切生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求而不得，近取蕴、无常变化苦等等一切苦，及行苦、坏苦、苦苦等等一切痛苦，阿修罗也能远离战争和嫉妒等等的苦，天、欲界天远离显现死亡的形象的现象的苦，色界和无色界的天，能够堕入三恶趣等的苦，令他们速速受生于具有八暇十满的人身，有具德善知识所摄受，精进修学经律论三藏和戒定慧三学之故，证得无上正等觉佛陀果位。我们所有的功德回向于这个世界，愿这个世界消除一切战争、疾病、饥饿等等。回向于这个国家，愿我们的国家繁荣昌盛、国泰民安、五谷丰登、风调雨顺。并且回向于我们这个地方，愿其此土所有众生，远离一切疾病、灾难、痛苦、障碍、违缘等等，具足福禄寿财、善慧喜乐，智慧慈悲等等一切殊胜功德圆满。并且我们这个所做的所有功德回向于我们富裕正洁寺和护国法轮寺、以及下坝嘛通寺等等所有的十方僧团，愿由此功德利故，能够一切僧团当中，僧团团结和睦，和合相容，戒律清净，讲闻经律论，修学戒定慧三学，讲授三法轮之事业等，永不衰微、辗转增盛，如同下海。再者，我们的所有的功德回向于我们在座的所有的人等，愿我们每一个修学佛法，尤其是听受菩提道次第的这些弟子，及其你们的家人还有亲朋好友，及其子孙后代等，从此以后远离一切疾病、灾难、痛苦和障碍，增长福禄寿财、善慧喜乐，智慧慈悲德能等一切功德，并且在生生世世中不堕三恶趣，生生世世当中不远离具德善知识的摄受，生生世世当中获得学如来正法，特别是菩提道次第的闻思修不间断，能够精进修学经律论三藏、戒定慧三学，以及密法的生起次第和圆满次第，速速证得无上正等觉佛陀果位。在没有证得佛陀果位的之间的生生世世当中，你们及其你们的家人还有你们的亲朋好友，愿家庭幸福美满、工作顺利、万事如意，上述所表的一切内容，由诸佛菩萨的加持力，由缘起性空的谛实力，由我们共同发愿的缘起和发愿力之故，能够一切所发之愿，如是成就！（藏语），好！供养曼陀罗吧。嗡 曼茶惹客阿吽 外铁围 诸山围绕 其中妙高 须弥山王小身洲及圣身洲 小拂洲及妙拂洲 小行洲及胜道行洲 声不美洲及声不美月洲金轮宝 摩尼宝 玉女宝 大臣宝 白象宝 骏马宝 将军宝 大宝藏瓶欢喜女 环串女 歌女 舞女 花女 香女 灯明女 涂香女 日 月 珍宝伞 至极尊贵超胜之表幢 于中诸天及人所有富乐圆满具备 供献于大恩根本承传具德正士无上诸师 总集三时皈依自性承恩根本上师 至尊夏坝仁波切 格勒克珠·降白降措 贤德前 为谢 授菩提道次第引导 而如是供养 为利有情 恳祈纳受 受已 伏乞摄取我等众生于 大悲心门中 分外加持也 如是愿
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菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：【夏坝仁波切】菩提道次第觉受引导（136）发布于2023-06-25 20:06:57
