接下来是空性慧，我简单以四个方式来讲一下：①明我执的扼要，②明周遍的扼要，③明离一的扼要，④明离多的扼要。明我执的扼要是什么意思呢首先我们要明白，我们的人我执和法我执如何执我的这个道理，关于这个问题我在讲《修心日光论》时曾经非常详细地讲过，在其他的道次第教授当中也讲过，这里不多阐述了。总而言之，首先我必须明白，自己执我、执一切法实有的时候是如何执著的，这个感觉必须要找到。找不到这个的话，你说了半天空性也白搭，对你相续中的我执是造不成任何损害的。我们要破的不是事物它本身，而是我们执事物的这个法则的错误，把事物执为实有的这个错误。因此首先我们要知道自己是如何执事物为实有的，要是不明白这个的话，没办法破它。这是第一个扼要。凡是存在，要么以一的形式存在，要么以多的形式存在。既不是一，也不是多，等于是没有了。对于胜义或真实也不例外，要明白这个道理。一切法没有一，为什么因为一切法都是缘起之故，互相依赖之故；有为法因缘和合而生之故。无论是有为还是无为，都找不到任何一个独立自在、不依赖任何事物者，所以说无有一。一切法也无有多，为什么呢连一个都没有了，哪来的多呀多是一个一个积攒出来的，连一个都找不到了，等于是没有了多。所以说无论是有境的我，还是境的一切法，其实如梦如幻，无有任何自性可言。通达这样的智慧，然后配合奢摩他而修。“非仅专住能引定，即由如理正观察，亦见能引真实义，无动坚固三摩地，故诸智者应勤修，止观双运最稀有，至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。”以空性慧为所缘而修的奢摩他就不用说了，哪怕是以别别观察智而明白的空性，然后对这样的空性无有动摇地安住，这样能够生起止观双运，由此能断除一切轮回的根。所以说应该如是行。接下来就是修智慧方便双运的道。宗大师说，在等持的时候，犹如虚空一般修空性；在出定之后的后得之中，所现的一切事，能够显现如梦如幻。这样如梦如幻的一切布施、净戒等等的修行，这样的双运的修行，才能够令菩萨趣往无上正等正觉佛陀果位的彼岸。如此了知以后，以这样的道，没有少许自满的心而精进修学。至尊恩师是如何修的，我们也应该如是行。分二：庚一、修共道已依师入密；庚二、修习圆满教授。然后说金刚乘的修行。因果二乘的修行当中，因乘的六波罗蜜和四摄的修行圆满，并且得到了止观双运的任运觉受，在菩萨的道当中，得到加行道以后，直接转入密法的修行。然后在密法的修行当中，首先依止一位如法的善知识，受灌顶，然后趣入广大的事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等等的密续大海。这样串习地修行，就能够获得全部圣教显密双运的教授。因此你所获得的八暇十满的人身才不令它唐捐哪。至尊恩师宗喀巴大师是这么修的，我们也应该这样行。
菩提道次第广论菩提树下菩提祖师星月菩提金刚菩提菩提心
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文章标题：【夏坝仁波切】毗钵舍那——《菩提道次第摄颂》（音频文字）发布于2023-06-25 20:07:02
