【夏坝仁波切】性空正见（3）——《三主要道》（文字）

丁二、性空正见生起之量

不复轮替而同时，甫见不欺缘起已，

普灭实执所执境，彼时见观察圆满。

就是说，什么时候你不需要轮替地先想缘起后想性空，而是当你发现事物是由因缘所生的时候，同时心里面一下子就能够生起事物体性的实质其实全部毫无真实感，当你将事物视为如梦如幻，彻底消除了对所缘境的执著之时，你的正知见（即清净见）的观察就已经圆满了。

丁三、正见殊胜之处（或者特点）

又由现相除有边，及由空性除无边，

若知空性现因果，不为边执见所夺。

这是指中观应成派最高境界的思想。因为包括中观自续派与唯识宗等其它任何一个宗派在内，都达不到这个境界。一般来说，中观自续派等认为，由现相能除掉无边；而由性空能除掉有边。而中观应成派则认为，现相能够除掉有边；而性空能够除掉无边。

什么是有边、无边即边见，也就是偏见的意思，是偏于两边之见，而非中正之见。

那么“有边见”是什么认为万事万物都是实有的、实在的，包括“我”和“法”都认为是实在的这种见，就是“有边见”。

那么什么是“无边见”即认为一切万事万物本身本来是没有的，前世、后世也没有，三宝也没有，因果也没有，一切万事万物都没有，执持一切皆为虚无者，就叫“无边见”。

那么如何才能够既有显相，又能破除“有边”呢关键在于要把“现相的缘起”与“体性的皆空”视为无二无别。当你看到任何一个因缘和合而生的事物的时候，把原来那种当真、当成实有的执著消除掉，没有把对方（所缘境）当成任何一个执著的边执的时候，由于你看到了因缘故，就一下子了达了它的体性皆空。所以说，显现出来的，就不认为是实有的，那就是由于“现相的缘起”变成为不是实有的主要理由，所以说“现相除有边”。

什么是“由空性除无边”呢当你发现一切万事万物体性皆空的时候，同时知道，因为是因缘和合而成的，所以才是自性空。因此一旦了达事物的体性是空的时候，就会想起其理由就是缘起故，所以就自然断除了没有因果、因果是假的、虚的这种“无边见”，也就是“无”的边见。因为这样能了知“现相的缘起”与“体性皆空”之间即是因果的关系，就不会再被边见的执著夺走你的正见，故而你才算是立了正见，也就是了达了“清净见”。

【文字链接，即可收听】