文字来源夏坝仁波切《修心日光论》讲记

正行之修胜义菩提心

（2）

十四、开示修胜义菩提心法之时

“获坚固示密”。

虽然就总体而言，入大乘种姓道中，先坚固空性见，次修方便分者有之；但本法是以先修方便分获得坚固，即思惟前行基础四法与正行善修希求利他与菩提二种菩提心及其支分，然后再开示秘密胜义菩提心修心。一般来说先证空性，然后修菩提心的也有；但是按照教法来说应先修菩提心，然后再证空性，这是南喀贝大师教授的传规。

修胜义菩提心之时，其内容如正文中所说：

“思诸法如梦，观心亦无生，对治自然解，道体住赖耶”。

第一句为所取所包括的诸法非实有决择法。一切诸法无有真实之故，犹如梦境一般，是虚的、假的。

第二句为能取所包括的诸法非实有决择法。证得一切法空性无谛实有的道理之后，观心亦无生，心也是空的。

第三句为观察者本身亦非实有了知法。对治的这个心它本身也是空的。以上均为观察修。

最后一句为远离沉、掉，以止住修在定中修习经观察后未得实有之义。远离掉举、沉沉，住于平等舍当中，通过止住修在定中修习，经过观察没有得到实有之义，了知一切诸法体空。

“座间如幻士”。

在座间的时候，思惟一切如梦幻一般，座间修如梦如幻的后得智。

【待续】

【夏坝仁波切】正行之修胜义菩提心（1）——《修心日光论讲记》（文字）