【夏坝仁波切每日教言】什么叫六时吉祥呢？

什么叫六时吉祥呢

“勤躯度永日，于初后夜中，

眠梦犹存念，勿使命虚终。”

是什么意思啊我们经常说六时吉祥、六时吉祥，什么叫六时吉祥呢白天三时，晚上三时，加起来就是六时。多少个小时算是一时呢四个小时算是一时。那么十二个小时当然就是三时了。白天有十二个小时，就是三时；晚上十二小时，是三时，加起来就是六时了。我们这个地方说的是六时都不虚度。那么怎么样才能不虚度呢

“勤躯度永日”，白天的三时当中，勤奋精进地度过整天，也就是十二个小时，白天的三时；晚上的三时当中，除去半夜的四个小时，剩下来的前半夜的四小时和后半夜的四小时，总共八个小时，加上白天的十二个小时，就是二十个小时。除了四个小时睡觉之外，这二十个小时，一定要做到勤奋精进地去修行。即使是四个小时睡觉的时候，睡觉之前也要想着佛法的事情和行善积德的一些事情，然后入眠。为什么呢睡觉的时候，要是心存善念而入睡的话，梦会很轻，梦境也会很好，而且在整个睡眠当中，你是在积累善的习气，这是非常有意义的，因此说连睡的时候也不虚度。大概这么个意思。

说到这儿的时候，中国古代的“时辰”和这个六时的“时”这两个有点区别。中国古代的时辰，汉地和藏地差不多，十二个时辰。一昼夜分十二个时辰，白天六时，晚上六时，也就是现在西方的每两个小时为一个时辰。半夜三更是什么意思五更里边的三更，正好是夜晚最中间的部分，叫半夜三更，那么四更、五更就是下半夜了。所以说每天有六时，晚上也有六时，加起来就是十二时。

可是印度人经常说六时吉祥，以及佛教当中经常说六时吉祥之类的，这是为什么呢因为四个小时为一时，这样一来，白天三时，晚上三时，加起来就是六时。这是从一个打坐修行者的角度来说的。那么是不是这二十个小时，他全都打坐呢不是的，因为它这个里边算进去了座上和座下所有的时间。一般来说座上，特别精进的人可以坐六座；但是一般的情况下还是四座：早晨一座，上午一座，下午一座，晚上一座，就是四座。四座瑜伽的修行是平常要做的。

除此之外的时间，比如说，正中午，或者早上太阳刚出来时，或者晚上太阳刚下去时，这个时间一定会在座下。为什么呢有个神话故事说：他化自在天的王叫魔王，他每天射箭三次，日出的时候一次、日中的时候一次、日暮的时候一次，所以在这个时间修行打坐的话，好像对修行者会有障碍，容易起烦恼等等，有这样的说法，所以这个时候应在座下。

而且，每天要有一定的安排：绕塔、磕头、供曼陀罗等等。我们经常是在加行时先修十万个曼陀罗、磕十万个大头等等。其实按道理来说，不完全是这样，应于打坐的过程当中，每天有一定的时间安排去磕头，每天有一定的时间来绕塔。像我这种人的生活方式，已经是违背了它的严格要求。为什么呢我整天关在房子里面不出门，这是有点不合理。为什么对于修行者的身体会有坏处！身体还得要锻炼，所以绕塔、磕头，是不可少的一些内容。它是这个样子的。当然，也有人把自己干脆直接关在闭关所里边去，把门给封了，然后打坐，也不是没有。但是一般地意义上来说，它是这个样子的。这就是晚上如何睡的问题。

另外，你们看一个佛教的修行者，每天就四个小时的睡眠，这合适吗其实作为成年人来说是够了。为什么呢像我们这种人，真地要睡五个小时，或者六个小时的话，已经睡不着了。这是因为年龄越大，睡眠自然就会越来越少。所以说每天睡足四个小时那就足够了。而且作为一个修行者来说，修行禅定的人，睡眠会越来越少，所以每天睡四个小时就够了。

——夏坝仁波切2016年3月18日《亲友书》讲记