【夏坝仁波切】略述道次第的总义——《趣入一切种智速疾道》（音频）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

音频敬录夏坝仁波切2004年讲授《速道》——六度止观

文字敬录菩提道次第直授—— 趣入一切种智速疾道第五世班禅大师洛桑耶喜造释缘宗法师译

现在略述道次第的总义：修习下下道时，当于上上更加希望获得，听闻上上道时，应于下下更加希望殷切修习。于修习时应当净除分别之心，平等地观待诸道。如果对教授此道的善知识恭敬微弱，则断一切善妙根本，故首当勉力修依止法；若对修习欲乐微薄，则当修习暇满之法；对今生心极耽著，应修无常及恶趣苦；对所受戒律，心存慢缓，应修业果；若于轮回，厌心微薄，则求解脱唯成空言，应当思维轮回过患；所作一切都是为了利益有情，若没有这样有力的心念，则断大乘之根，当从知母等因等净修愿菩提心；受佛子戒修菩萨行时，若为相执紧紧系缚，应以理智破其所执，修习如空及如幻的空性；心不住所缘成为散乱之奴时，应以修习心一境性的住分为主。这些都是以前诸大德所说，没有说到的也应如是了知。

有人认为修行人了知（经教）很重要，于是专事听闻。虽由听闻祛除了无知之愚，然而没有谨慎防范贪嗔慢嫉等其他烦恼，由此引发恶业堕落恶趣。又有人以为修行人调心最为重要，然而由于没有注意到无知的愚昧，盲修瞎炼，最终只会误入极大的歧途。如因不了解三律仪开遮持犯的界限而沾染罪堕等等。总之不可偏执一端，应当令心堪能趣入一切善品。

这样，由共通道净治其心后，若自己有着为除一个有情的痛苦，也愿在地狱中经劫久住的擐甲精进，在思及有情为苦所逼时，心中不由自主地生起这样的心愿：“若能成佛，则一一刹那能救无量有情脱离痛苦，我必须马上成佛！”当有了这样强烈的心愿时，那么应当趣入金刚乘。因为依靠此道，不需三无数劫而可迅速顺利地圆满二种资粮，更为稀奇难得故。

以上以觉受引导的方式，讲解了从依止善知识直至止观的情况。每天应修四座，最低也应修习一座。若于此道次第令心生起变动的觉受，实是令有暇身获取心要的最胜方便。

摄诸经教之扼要，成此菩提道直授。

诸有慧者殷劝勉，及随念故著此书。

未说倒说辞拙劣，前后不贯太露显，

诸失恳祈本续师，空行护法悲宽宥。

于此三门发精勤，所生一切诸福聚，

圆满无谬次不乱，愿噶丹教十方遍！

一切众生由是力，不为相似道所惑，

于大车道而随行，速证遍智佛胜位！

尤于宗喀法王教，勤持守护人天众，

惟愿势力广增长，安乐善妙满世间！ 174

此菩提道次第直授——趣入一切种智速疾道，是在佛喜园的领诵师善慧法幢等的再三殷殷劝请下而写成的，他们希望我著作一本不必华丽辞藻、然内容明晰、且较班禅一切智所作《直授》稍广的道次第直授。因此，我对《直授——趣入一切种智安乐道》用教理加以补充，饰以口传教授，令其更加清晰显明，从而使此《直授》问世。说法者善慧智谨识于兜率宫。

愿善乐吉祥！

174 把一切经教的精髓，略摄为一处的这部菩提道次第直授，是由于几位聪慧者的殷重劝请，同时也为了我本人的忆念串修，而写成的。对于其中的过失，如遗漏未说、颠倒解释、措辞低劣、前后文义不连贯以及秘密处太过于显露导致泄密等一切过失。惟愿根本传承上师、空行、护法圣众悲悯宽恕。为了写成这本书，身口意发起精进，所产生的一切福德，惟愿回向圆满无谬、次第井然不乱的噶丹教法，弘扬于一切方所。还祈愿以彼福力，一切众生不被相似法迷惑，追随大车的清净道迹，迅速证得一切种智的佛果。尤其愿精勤地秉持、守护、弘扬法王宗喀巴教法的人天大众，势力威德光明显赫，增盛增广，愿安乐妙善的吉兆遍布世间。