【随缘开示集】一向专念

正俊法师

      一向专念就是你发了愿以后心就不摇动了。念就叫做忆持不忘，忆持不忘也有很多种解释。比如说你发了愿，就要记得你发的愿，不再违背你发的愿，这个也叫忆持不忘，也叫做念。并不是说吃饭也记着这个事儿，走路也记着，工作也记着，这一心二用也不一定是好事。就是发了愿，日后就再不违背自己所发的愿。从另一个角度说，既然我决定去西方极乐世界，就不要再念着别的净土了。有的人说我无所谓去哪个佛的净土都行，总之我没有跑到圈外去，对吧我终究还是在佛道之内，这样也很好，都叫做专念。

     那你说经文里讲专念阿弥陀佛，阿弥陀佛代表了一切净土，代表了一切诸佛。你不管求哪个净土，都是同样的原理。这个念是从心起，这个心起叫做念，从心现起一个大愿，这个大愿一起叫做一念。心起念，话从口出。比如我心一动，起念了，念到什么，心念到阿弥陀佛了，然后阿弥陀佛四个字这个言声从嘴巴里出来，这个叫念从心起，话从口出，一定要注意这个。把念和话，分清楚。我发现很多学净土法门的这个念和话分不清楚。我现在这样说南无阿弥陀佛，这个叫说话。说佛名字，这个叫说佛名字。

     念，是心。有的人无心地念佛，念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念着念着，脑袋完全跑到另一个事上去了。而这个嘴巴在一种惯性的作用下，依然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，他自己都不知道自己在念佛了，嘴巴还是惯性的在说佛名号。这个叫说佛名号叫说话，这个时候已经谈不上念佛了。如果我心中有佛，而嘴上又说着佛的名号，这个叫做念佛。终究来说，是你心中有没有为念，心中有佛，明知为念。为了互相加持，互相推动。然后嘴上说着佛的名号，心里边念着阿弥陀佛。

     心中有阿弥陀佛，嘴上又说着阿弥陀佛的名号，这样由话语来提起心中的一念，由心中的一念，促进阿弥陀佛的名号相续，这样叫做念佛。总之以心中有佛为念佛的根本标准。是否念佛，以心中是否有佛作为衡量的标准，不是以嘴上说没说阿弥陀佛的名号来衡量。

     如果心中没有佛，嘴上以惯性在持续转佛名号，这个不能叫做念佛，这个要分清楚。当我们说念佛的时候，这个念一定是从心起的。阿弥陀佛，这四个名字转这四个字，这叫话，话从口出，把这个先分清楚。修念佛者，先当区别念之与话，要分清楚，多有修净业者将念当作话，将话当做念，搞颠倒了。这个认知搞错了，你可能常常自以为在念佛，其实根本就没念过几次，这样就不能叫做一向专念，你只是在转阿弥陀佛四个字而已。并没有念佛功德。当然，转这四个字也有功德，但是功德甚微，因为心不相应，功德甚微，不能说一点功德没有。