#妙法莲华经





南无本师释迦牟尼

六万馀言七轴装,

无边妙义广含藏。

白玉齿边流舍利

红莲舌上放毫光。

喉中甘露涓涓润,

口中醍醐滴滴凉。

假饶造罪过山岳,

不须妙法两三行




依智谕法师法华讲记》整理  --正俊


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俱來供養佛   及護持是經
將五萬恒沙   其數過於是
四萬及三萬   二萬至一萬
一千一百等   乃至一恒沙
半及三四分   億萬分之一
千萬那由他   萬億諸弟子
乃至於半億   其數複過上
百萬至一萬   一千及一百
五十與一十   乃至三二一
單己無眷屬   樂於獨處者
俱來至佛所   其數轉過上
如是諸大眾   若人行籌數
過於恒沙劫   猶不能盡知

爾時彌勒菩薩,及八千恒河沙諸菩薩,心皆生疑。於是彌勒菩薩,以偈問佛。請問於佛,從地湧出諸菩薩,為從何所來


是諸大威德   精進菩薩眾
誰為其說法   教化而成就
從誰初發心   稱揚何佛法
受持行誰經   修習何佛
如是諸菩薩   通大智力
四方地震裂   皆從中踴出

是諸大威德。菩薩度化眾生,於剛強難調者,折伏之曰威;於有善根之眾生,教化攝受之曰德。誰為其說法,問佛此諸菩薩,誰為其師從誰初發心,於何佛所,初發菩提


世尊我昔來   未曾見是事
願說其所從   國土之名號
我常遊諸國   未曾見是眾
我於此眾中   乃不識一人
忽然從地出   願說其因緣
今此之大會   無量百千億
是諸菩薩等   皆欲知此事
是諸菩薩眾   本末之因緣
無量德世尊   唯願決眾疑

我等未曾見過,唯願世尊,決眾所疑。


爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億他方國土來者。在於八方諸寶樹下師子座上結加趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大眾。於三千大千世界四方從地踴出住於虛空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾。從何所來。爾時諸佛各告侍者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所授記。次後作佛。以問斯事。佛今答之。汝等自當因是得聞。


須臾是極短的時間,一日一夜,有三十須臾。不過此地是稍待片刻的意思。


爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一心。被精進鎧發堅固意。如來今欲顯發宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。

先告諸菩薩,發精進勇猛心,相信佛所說。佛的智慧神力不可思議,汝等當發堅固意,勿疑佛之所說。師子奮迅之力,諸佛奮起時,力如獅子般威猛。


爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。


當精進一心   我欲說此事
勿得有疑悔   佛智叵思議
汝今出信力   住於忍善中
昔所未聞法   今皆當得聞
我今安慰汝   勿得懷疑懼
佛無不實語   智慧不可量
所得第一法   甚深叵分別
如是今當說   汝等一心聽

佛以偈重頌。疑是不信,悔是既信而後複疑。所得第一法,實相法也。實相甚深,不可思議,汝等當一心靜聽。


爾時世尊說此偈已。告彌勒菩薩。我今於此大眾。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。無量無數阿僧祇從地踴出。汝等昔所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虛空中住。於諸經典。讀誦通利。思惟分別正憶念。

fo言這些大菩薩,從地湧出者,皆是我所教化。調伏其心,令發菩提心。然而當時釋迦牟尼佛成佛方數十年,雲何能度化這許多大菩薩這些菩薩都在娑婆世界下方,虛空中住


阿逸多。是諸善男子等。不樂在眾多有所說。常樂靜處勤行精進未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智無有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進求無上慧。

爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。


阿逸汝當知   是諸大菩薩
從無數劫來   修習佛智慧
悉是我所化   令發大道
此等是我子   依止是世界
常行頭陀事   志樂於靜處
舍大眾憒鬧   不樂多所說
如是諸子等   學習我道法
晝夜常精進   為求佛道
在娑婆世界   下方空中住
志念力堅固   常勤求智慧
說種種妙法   其心無所畏
我於耶城   菩提樹下坐
得成最正覺   轉無上fa輪
爾乃教化之   令初發道心
今皆住不退   悉當得成佛
我今說實語   汝等一心信
我從久遠來   教化是等眾

初地以上,即住不退。然初地至七地,進有遲速,猶是有功用道,故猶假名曰退。至第八不動地,達無功用道,任運而進,方名真不退。


爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心生疑惑。怪未曾有。而作是念。雲何世尊於少時間。教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩要經過三個阿僧祇劫:第一個阿僧祇從初住到十回向,第二個阿僧祇從初地到七地,第三個阿僧祇從八地到十地。再經等覺、妙覺,成佛。所以大家才會迷惑,為什麼壽命這麼短的時間內,佛能教化這麼多人


白佛言。世尊。如來為太子時。出於釋宮。去伽耶城不遠坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來。始過四十餘年。世尊。雲何於此少時大作佛事。以佛勢力以佛功德。教化如是無量大菩薩眾當成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。此大菩薩眾。假使有人。於千萬億劫。數不能盡不得其邊。斯等久遠已來。於無量無邊諸佛所植諸善根。成就菩薩道常修梵行。世尊。如此之事世所難信。

上來直至〈壽量品〉,明佛身權實。佛有三身,若論實,三身本是一身;若論權,一身即是三身。猶十方虛空,唯一虛空,一虛空即十方無量虛空。諸法實相,色即空也;實相諸法,空即色也。故身實者,無量即一;身權者,一即無量。


我等只知釋迦牟尼佛,自出釋宮,於伽耶城尼連河旁菩提樹下成道,至今不過二千餘年。其實尼連河成道者,乃釋迦牟尼佛化身,非報身也。《梵網經》雲,我來娑婆八千返,即知其為化身也。


譬如有人。色美髮黑年二十五。指百歲人言是我子。其百歲人。亦指年少言是我父生育我等。是事難信。

此是譬說。父少子老,難以令人相信。


佛亦如是。得道已來其實未久。而此大眾諸菩薩等。已於無量千萬億劫。為佛道故勤行精進。善入出住無量百千萬億三昧。得大神通。久修梵行。

此無量從地湧出菩薩,已於無量千萬億劫,精進於佛道。三昧是定,已能於無量百千萬種定,入、出、住,皆得自在。皆已得大神通,久修清淨梵行。皆能次第修習菩提善法。


善能次第習諸善法。巧於問答人中之寶。一切世間甚為稀有。

愚癡眾生,若有人問,則不會回答;不要說是愚癡眾生,就連聲聞弟子,也不能隨問隨答,要是有人問他法,他會說如果我知道,我會回答。菩薩則否,要是問他,答來自如,無所不答,問什麼法就答甚麼法,這是巧於問答。


今日世尊方雲得佛道時初令發心教化示導。令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等雖復信佛隨宜所說。佛所出言未曾虛妄。佛所知者皆悉通達。然諸新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語或不信受。而起破法罪業因緣。唯然世尊。願為解說除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事已亦不生疑。

爾時彌勒菩薩欲重宣此義。而說偈言。


佛昔從釋種   出家近伽耶
坐於菩提樹   爾來尚未久
此諸佛子等   其數不可量
久已行佛道   住於神通力
善學菩薩道   不染世間法
如蓮華在水   從地而踴出
皆起恭敬心   住於世尊前
是事難思議   雲何而可信

善學菩薩道:菩薩道者,六度萬行也。如蓮華在水:形容不染世間法。


佛得道甚近   所成就甚多
願為除眾疑   如實分別說
譬如少壯人   年始二十五
示人百歲子   發白而面皺
是等我所生   子亦說是父
父少而子老   舉世所不信
世尊亦如是   得道來甚近
是諸菩薩等   志固無怯弱
從無量劫來   而行菩薩道
巧於難問答   其心無所畏
忍辱心決定   端正有威德
十方佛所贊 

巧於難問答:能善巧答所難問也。其心無所畏:以具十力故,說法無所畏也。


善能分別說   不樂在人眾
常好在禪定   為求佛道故
於下空中住         我等從佛聞
於此事無疑   願佛為未來
演說令開解   若有於此經
生疑不信者   即當墮惡道
願今為解說   是無量菩薩
雲何於少時   教化令發心
而住不退地

简体
俱来供养佛   及护持是经
将五万恒沙   其数过于是
四万及三万   二万至一万
一千一百等   乃至一恒沙
半及三四分   亿万分之一
千万那由他   万亿诸弟子
乃至于半亿   其数复过上
百万至一万   一千及一百
五十与一十   乃至三二一
单己无眷属   乐于独处者
俱来至佛所   其数转过上
如是诸大众   若人行筹数
过于恒沙劫   犹不能尽知

尔时弥勒菩萨,及八千恒河沙诸菩萨,心皆生疑。于是弥勒菩萨,以偈问佛。请问于佛,从地涌出诸菩萨,为从何所来

是诸大威德   精进菩萨众
谁为其说法   教化而成就
从谁初发心   称扬何佛法
受持行谁经   修习何佛道
如是诸菩萨   神通大智力
四方地震裂   皆从中踊出

是诸大威德。菩萨度化众生,于刚强难调者,折伏之曰威;于有善根之众生,教化摄受之曰德。谁为其说法,问佛此诸菩萨,谁为其师从谁初发心,于何佛所,初发菩提心

世尊我昔来   未曾见是事
愿说其所从   国土之名号
我常游诸国   未曾见是众
我于此众中   乃不识一人
忽然从地出   愿说其因缘
今此之大会   无量百千亿
是诸菩萨等   皆欲知此事
是诸菩萨众   本末之因缘
无量德世尊   唯愿决众疑

我等未曾见过,唯愿世尊,决众所疑。

尔时释迦牟尼分身诸佛。从无量千万亿他方国土来者。在于八方诸宝树下师子座上结加趺坐。其佛侍者。各各见是菩萨大众。于三千大千世界四方从地踊出住于虚空。各白其佛言。世尊。此诸无量无边阿僧祇菩萨大众。从何所来。尔时诸佛各告侍者。诸善男子。且待须臾。有菩萨摩诃萨。名曰弥勒。释迦牟尼佛之所授记。次后作佛。以问斯事。佛今答之。汝等自当因是得闻。

须臾是极短的时间,一日一夜,有三十须臾。不过此地是稍待片刻的意思。

尔时释迦牟尼佛。告弥勒菩萨。善哉善哉阿逸多。乃能问佛如是大事。汝等当共一心。被精进铠发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧。诸佛自在神通之力。诸佛师子奋迅之力。诸佛威猛大势之力。

先告诸菩萨,发精进勇猛心,相信佛所说。佛的智慧神力不可思议,汝等当发坚固意,勿疑佛之所说。师子奋迅之力,诸佛奋起时,力如狮子般威猛。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
当精进一心   我欲说此事
勿得有疑悔   佛智叵思议
汝今出信力   住于忍善中
昔所未闻法   今皆当得闻
我今安慰汝   勿得怀疑惧
佛无不实语   智慧不可量
所得第一法   甚深叵分别
如是今当说   汝等一心听

佛以偈重颂。疑是不信,悔是既信而后复疑。所得第一法,实相法也。实相甚深,不可思议,汝等当一心静听。

尔时世尊说此偈已。告弥勒菩萨。我今于此大众。宣告汝等。阿逸多。是诸大菩萨摩诃萨。无量无数阿僧祇从地踊出。汝等昔所未见者。我于是娑婆世界。得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心令发道意。此诸菩萨皆于是娑婆世界之下此界虚空中住。于诸经典。读诵通利。思惟分别正忆念。

fo言这些大菩萨,从地涌出者,皆是我所教化。调伏其心,令发菩提心。然而当时释迦牟尼佛成佛方数十年,云何能度化这许多大菩萨这些菩萨都在娑婆世界下方,虚空中住。

阿逸多。是诸善男子等。不乐在众多有所说。常乐静处勤行精进未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进求无上慧。
尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
阿逸汝当知   是诸大菩萨
从无数劫来   修习佛智慧
悉是我所化   令发大道心
此等是我子   依止是世界
常行头陀事   志乐于静处
舍大众愦闹   不乐多所说
如是诸子等   学习我道法
昼夜常精进   为求佛道故
在娑婆世界   下方空中住
志念力坚固   常勤求智慧
说种种妙法   其心无所畏
我于伽耶城   菩提树下坐
得成最正觉   转无上fa轮
尔乃教化之   令初发道心
今皆住不退   悉当得成佛
我今说实语   汝等一心信
我从久远来   教化是等众

初地以上,即住不退。然初地至七地,进有迟速,犹是有功用道,故犹假名曰退。至第八不动地,达无功用道,任运而进,方名真不退。

尔时弥勒菩萨摩诃萨。及无数诸菩萨等。心生疑惑。怪未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨要经过三个阿僧祇劫:第一个阿僧祇从初住到十回向,第二个阿僧祇从初地到七地,第三个阿僧祇从八地到十地。再经等觉、妙觉,成佛。所以大家才会迷惑,为什么寿命这么短的时间内,佛能教化这么多人

即白佛言。世尊。如来为太子时。出于释宫。去伽耶城不远坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来。始过四十余年。世尊。云何于此少时大作佛事。以佛势力以佛功德。教化如是无量大菩萨众当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。此大菩萨众。假使有人。于千万亿劫。数不能尽不得其边。斯等久远已来。于无量无边诸佛所植诸善根。成就菩萨道常修梵行。世尊。如此之事世所难信。

上来直至〈寿量品〉,明佛身权实。佛有三身,若论实,三身本是一身;若论权,一身即是三身。犹十方虚空,唯一虚空,一虚空即十方无量虚空。诸法实相,色即空也;实相诸法,空即色也。故身实者,无量即一;身权者,一即无量。


我等只知释迦牟尼佛,自出释宫,于伽耶城尼连河旁菩提树下成道,至今不过二千余年。其实尼连河成道者,乃释迦牟尼佛化身,非报身也。《梵网经》云,我来娑婆八千返,即知其为化身也。

譬如有人。色美发黑年二十五。指百岁人言是我子。其百岁人。亦指年少言是我父生育我等。是事难信。

此是譬说。父少子老,难以令人相信。

佛亦如是。得道已来其实未久。而此大众诸菩萨等。已于无量千万亿劫。为佛道故勤行精进。善入出住无量百千万亿三昧。得大神通。久修梵行。

此无量从地涌出菩萨,已于无量千万亿劫,精进于佛道。三昧是定,已能于无量百千万种定,入、出、住,皆得自在。皆已得大神通,久修清净梵行。皆能次第修习菩提善法。

善能次第习诸善法。巧于问答人中之宝。一切世间甚为希有。

愚痴众生,若有人问,则不会回答;不要说是愚痴众生,就连声闻弟子,也不能随问随答,要是有人问他法,他会说如果我知道,我会回答。菩萨则否,要是问他,答来自如,无所不答,问什么法就答甚么法,这是巧于问答。

今日世尊方云得佛道时初令发心教化示导。令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说。佛所出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通达。然诸新发意菩萨。于佛灭后。若闻是语或不信受。而起破法罪业因缘。唯然世尊。愿为解说除我等疑。及未来世诸善男子。闻此事已亦不生疑。
尔时弥勒菩萨欲重宣此义。而说偈言。
佛昔从释种   出家近伽耶
坐于菩提树   尔来尚未久
此诸佛子等   其数不可量
久已行佛道   住于神通力
善学菩萨道   不染世间法
如莲华在水   从地而踊出
皆起恭敬心   住于世尊前
是事难思议   云何而可信


善学菩萨道:菩萨道者,六度万行也。如莲华在水:形容不染世间法。

佛得道甚近   所成就甚多
愿为除众疑   如实分别说
譬如少壮人   年始二十五
示人百岁子   发白而面皱
是等我所生   子亦说是父
父少而子老   举世所不信
世尊亦如是   得道来甚近
是诸菩萨等   志固无怯弱
无量劫来   而行菩萨道
巧于难问答   其心无所畏
忍辱心决定   端正有威德
十方佛所赞 

巧于难问答:能善巧答所难问也。其心无所畏:以具十力故,说法无所畏也。

善能分别说   不乐在人众
常好在定   为求佛道故
于下空中住   我等从佛闻
于此事无疑   愿佛为未来
演说令开解   若有于此经
生疑不信者   即当堕恶道
愿今为解说   是无量菩萨
云何于少时   教化令发心
而住不退地


南无法华会上佛菩萨




南无弥陀
闻思修三摩地

回   向   偈

愿以此功德,庄严佛净土

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。


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文章标题:104、《妙法莲花经》正俊法师发布于2023-06-28 15:37:51