120、《妙法莲花经》正俊法师

依智谕法师《法华经讲记》整理  --正俊

一切众生喜见菩萨，乐修苦行，一心上求佛道。满一万二千岁，得现一切色身三昧。于是入三昧，行大供养。

即时入是三昧。于虚空中雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀。满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。价直娑婆世界。以供养佛。

海此岸旃檀香，此香六铢，价值娑婆世界。二十四铢等于一两，可知此香极为珍贵。

作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。熏陆。兜楼婆。毕力迦。沈水。胶香。又饮瞻卜诸华香油。满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界。

菩萨燃身、燃指等，为法供养。一切众生喜见菩萨，作是供养，蒙八十亿恒河沙世界诸佛赞叹。兜楼婆、毕力迦，罗什大师云，此香出龙神国，此土所无，故不翻。

其中诸佛同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞烧香末香涂香天缯幡盖及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。于诸施中最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已而各默然。其身火燃千二百岁。过是已后其身乃尽。

一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结加趺坐忽然化生。即为其父。而说偈言。

大王今当知   我经行彼处

即时得一切   现诸身三昧

勤行大精进   舍所爱之身

供养于世尊   为求无上慧

一切众生喜见菩萨，作如法供养已，即便命终。命终后，还于日月净明德佛国中，净德王家出生。结加趺坐忽然化生，表非胎生也。即为其父说偈。偈颂略出，述其于日月净明德佛处修道燃身之经过，为求无上佛慧。故受菩萨戒后，须燃香供佛。

说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿閦婆等偈。大王。我今当还供养此佛。白已即坐七宝之台。上升虚空高七多罗树。

甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等，皆外国数名。

往到佛所头面礼足合十指爪。以偈赞佛。

容颜甚奇妙   光明照十方

我适曾供养   今复还亲觐

尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊。世尊犹故在世。

一切众生喜见菩萨，还到佛所。

尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后所有舍利。亦付嘱汝。当令流布广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分入于涅槃。

日月净明德佛，嘱累一切众生喜见菩萨后，入于涅槃。

尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度悲感懊恼恋慕于佛。即以海此岸栴檀为ji（艹積）供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表剎庄严。垂诸幡盖悬众宝铃。

一切众生喜见菩萨，以海此岸旃檀为荼毗，供养佛身。收取舍利，起塔供养。

尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁而以供养。令无数求声闻众无量阿僧祇人 发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。

一切众生喜见菩萨，复燃臂供养佛舍利。令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发无上菩提心，得住现一切色身三昧。

尔时诸菩萨天人阿修罗等。见其无臂忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂身不具足。

尔时大众见菩萨无臂，皆生忧恼。

于时一切众生喜见菩萨。于大众中立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虚。令我两臂还复如故。作是誓已自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时。三千大千世界六种震动。天雨宝华。一切人天得未曾有。

供养手臂即是舍边见，舍诸边见当得佛正见。此中喻有舍有，舍凡成圣，舍愚成智。

佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施如是。无量百千万亿那由他数。宿王华。若有发心欲得阿耨多藐三貌三菩提者。能燃手指乃至足一指供养佛塔。胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。

燃指一节，喻破见乃至思惑，所谓破一分无明，得一分法身。